الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

الفروع

ابن مفلح - محمد بن مفلح بن محمد المقدسي

صفحة

جزء

وإن طاف ولم يرم ثم وطئ ، فظاهر كلام جماعة كما سبق ، وقدم بعضهم : لا يلزمه شيء ، لوجود أركان الحج ، والقارن كالمفرد ، على ما سبق ; لأن الترتيب للحج لا للعمرة ، بدليل تأخير الحلق إلى يوم النحر ، والعمرة كالحج ، فيما سبق . وتفسد قبل فراغ الطواف ، وكذا قبل سعيها إن قلنا ركن أو واجب . وفي الترغيب : إن وطئ قبله خرج على الروايتين في كونه ركنا أو غيره ، ولا تفسد قبل الحلق إن لم يجب وكذا إن وجب ، ويلزمه دم ، وقدم في الترغيب : تفسد وفي التبصرة في فداء محظورها قبل الحلق الروايتان . وفي الرعاية وعنه : يفسد الحج فقط ، كذا قال . ولا يجب بإفسادها

[ ص: 400 ] إلا ] شاة ، نقله أبو طالب وعليه الأصحاب ، لنقص حرمة إحرامها عن الحج ، ولنقص أركانها ودخول أفعالها فيه إذا اجتمعت معه . والنقص يمنع كمال الكفارة ، كبعد التحلل الأول .

وقال الحلواني في الموجز : الأشبه بدنة ( و ش ) كالحج ، وعند أبي حنيفة كقولنا إلا أن يطأ بعد أربعة أشواط فلا يفسد وعليه شاة ، لنا أنه وطئ في إحرام تام كقبل الأربعة . قيل لأحمد رحمه الله : فسدت بجماع ثم اعتمر من عامه لا ينويه يعني القضاء قال : لا يجزئه حتى يأتي بعمرة أخرى وعليه دم .

وَإِنْ طَافَ وَلَمْ يَرْمِ ثُمَّ وَطِئَ ، فَظَاهِرُ كَلَامِ جَمَاعَةٍ كَمَا سَبَقَ ، وَقَدَّمَ بَعْضُهُمْ : لَا يَلْزَمُهُ شَيْءٌ ، لِوُجُودِ أَرْكَانِ الْحَجِّ ، وَالْقَارِنُ كَالْمُفْرَدِ ، عَلَى مَا سَبَقَ ; لِأَنَّ التَّرْتِيبَ لِلْحَجِّ لَا لِلْعُمْرَةِ ، بِدَلِيلِ تَأْخِيرِ الْحَلْقِ إلَى يَوْمِ النَّحْرِ ، وَالْعُمْرَةُ كَالْحَجِّ ، فِيمَا سَبَقَ . وَتَفْسُدُ قَبْلَ فَرَاغِ الطَّوَافِ ، وَكَذَا قَبْلَ سَعْيِهَا إنْ قُلْنَا رُكْنٌ أَوْ وَاجِبٌ . وَفِي التَّرْغِيبِ : إنْ وَطِئَ قَبْلَهُ خُرِّجَ عَلَى الرِّوَايَتَيْنِ فِي كَوْنِهِ رُكْنًا أَوْ غَيْرَهُ ، وَلَا تَفْسُدُ قَبْلَ الْحَلْقِ إنْ لَمْ يَجِبْ وَكَذَا إنْ وَجَبَ ، وَيَلْزَمُهُ دَمٌ ، وَقَدَّمَ فِي التَّرْغِيبِ : تَفْسُدُ وَفِي التَّبْصِرَةِ فِي فِدَاءِ مَحْظُورِهَا قَبْلَ الْحَلْقِ الرِّوَايَتَانِ . وَفِي الرِّعَايَةِ وَعَنْهُ : يَفْسُدُ الْحَجُّ فَقَطْ ، كَذَا قَالَ . وَلَا يَجِبُ بِإِفْسَادِهَا

[ ص: 400 ] إلَّا ] شَاةٌ ، نَقَلَهُ أَبُو طَالِبٍ وَعَلَيْهِ الْأَصْحَابُ ، لِنَقْصِ حُرْمَةِ إحْرَامِهَا عَنْ الْحَجِّ ، وَلِنَقْصِ أَرْكَانِهَا وَدُخُولِ أَفْعَالِهَا فِيهِ إذَا اجْتَمَعَتْ مَعَهُ . وَالنَّقْصُ يَمْنَعُ كَمَالَ الْكَفَّارَةِ ، كَبَعْدِ التَّحَلُّلِ الْأَوَّلِ .

وَقَالَ الْحَلْوَانِيُّ فِي الْمُوجَزِ : الْأَشْبَهُ بَدَنَةٌ ( و ش ) كَالْحَجِّ ، وَعِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ كَقَوْلِنَا إلَّا أَنْ يَطَأَ بَعْدَ أَرْبَعَةِ أَشْوَاطٍ فَلَا يَفْسُدُ وَعَلَيْهِ شَاةٌ ، لَنَا أَنَّهُ وَطِئَ فِي إحْرَامٍ تَامٍّ كَقَبْلِ الْأَرْبَعَةِ . قِيلَ لِأَحْمَدَ رَحِمَهُ اللَّهُ : فَسَدَتْ بِجِمَاعٍ ثُمَّ اعْتَمَرَ مِنْ عَامِهِ لَا يَنْوِيهِ يَعْنِي الْقَضَاءَ قَالَ : لَا يُجْزِئُهُ حَتَّى يَأْتِيَ بِعُمْرَةٍ أُخْرَى وَعَلَيْهِ دَمٌ .

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث