2351 ص: فذهب قوم إلى هذا فقالوا: من صلى بقوم قاعدا من علة صلوا خلفه قعودا وإن كانوا يطيقون القيام.

التالي السابق

الشرح

ش: أَرَادَ بِالْقَوْمِ هَؤُلَاءِ: الْأَوْزَاعِيَّ ، وَحَمَّادَ بْنَ زَيْدٍ ، وَأَحْمَدَ بْنَ حَنْبَلٍ ، وَإِسْحَاقَ بْنَ رَاهَوَيْهِ ، وَابْنَ الْمُنْذِرِ ، وَدَاوُدَ الظَّاهِرِيَّ ; فَإِنَّهُمْ قَالُوا: إِذَا صَلَّى الْإِمَامُ قَاعِدًا مِنْ أَجْلِ عِلَّةٍ صَلَّى الْقَوْمُ خَلْفَهُ قُعُودًا وَإِنْ كَانُوا يُطِيقُونَ الْقِيَامَ، فَذَهَبُوا فِي ذَلِكَ إِلَى الْأَحَادِيثِ الْمَذْكُورَةِ.

[ ص: 254 ] وَقَالَ أَبُو عُمَرَ : ذَهَبَ إِلَى ذَلِكَ دَاوُدُ فِي رِوَايَةٍ عَنْهُ.

قَالَ أَحْمَدُ : وَفَعَلَهُ أَرْبَعَةٌ مِنَ الصَّحَابَةِ بَعْدَهُ: أُسَيْدُ بْنُ حُضَيْرٍ ، وَقَيْسُ بْنُ فَهْدٍ ، وَجَابِرٌ ، وَأَبُو هُرَيْرَةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ -.

وَفِي "الْمُغْنِي": إِذَا صَلَّى إِمَامُ الْحَيِّ جَالِسًا صَلَّى مَنْ وَرَاءَهُ جُلُوسًا، فَإِنْ صَلَّوْا وَرَاءَهُ قِيَامًا فَفِيهِ وَجْهَانِ:

أَحَدُهُمَا: لَا تَصِحُّ صَلَاتُهُمْ، أَوْمَأَ إِلَيْهِ أَحْمَدُ ; فَإِنَّهُ قَالَ: إِنْ صَلَّى الْإِمَامُ جَالِسًا وَالَّذِينَ خَلْفَهُ قِيَامًا لَمْ يَقْتَدُوا بِالْإِمَامِ، إِنَّمَا اتِّبَاعُهُمْ لَهُ إِذَا صَلَّى جَالِسًا أَنْ يُصَلُّوا جُلُوسًا.

وَالثَّانِي: تَصِحُّ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ.

ش: أراد بالقوم هؤلاء: الأوزاعي ، وحماد بن زيد ، وأحمد بن حنبل ، وإسحاق بن راهويه ، وابن المنذر ، وداود الظاهري ; فإنهم قالوا: إذا صلى الإمام قاعدا من أجل علة صلى القوم خلفه قعودا وإن كانوا يطيقون القيام، فذهبوا في ذلك إلى الأحاديث المذكورة.

[ ص: 254 ] وقال أبو عمر : ذهب إلى ذلك داود في رواية عنه.

قال أحمد : وفعله أربعة من الصحابة بعده: أسيد بن حضير ، وقيس بن فهد ، وجابر ، وأبو هريرة - رضي الله عنهم -.

وفي "المغني": إذا صلى إمام الحي جالسا صلى من وراءه جلوسا، فإن صلوا وراءه قياما ففيه وجهان:

أحدهما: لا تصح صلاتهم، أومأ إليه أحمد ; فإنه قال: إن صلى الإمام جالسا والذين خلفه قياما لم يقتدوا بالإمام، إنما اتباعهم له إذا صلى جالسا أن يصلوا جلوسا.

والثاني: تصح، والله أعلم.