2379 ص: وخالفهم في ذلك آخرون، فقالوا: ليس في ذلك توقيت بعينه لا ينبغي أن يجاوز إلى غيره ولكن للإمام أن يقرأ بهما وله أن يغيرهما.

التالي السابق

الشرح

ش: أَيْ خَالَفَ الْقَوْمَ الْمَذْكُورِينَ جَمَاعَةٌ آخَرُونَ، وَأَرَادَ بِهِمْ: أَبَا حَنِيفَةَ وَأَصْحَابَهُ وَالثَّوْرِيَّ ; فَإِنَّهُمْ قَالُوا: لَيْسَ فِي الْعِيدَيْنِ وَلَا فِي الْجُمُعَةِ قِرَاءَةٌ بِسُورَةٍ مُعَيَّنَةٍ بِحَيْثُ لَا تُجَاوِزُ إِلَى غَيْرِهَا، وَلَكِنْ لِلْإِمَامِ أَنْ يَقْرَأَ فِي الْعِيدَيْنِ وَفِي الْجُمُعَةِ بِالسُّورَتَيْنِ الْمَذْكُورَتَيْنِ وَلَهُ أَنْ يَقْرَأَ غَيْرَهُمَا، وَكَذَا فِي الْجُمُعَةِ لَهُ أَنْ يَقْرَأَ بِسُورَةِ الْجُمُعَةِ وَ إِذَا جَاءَكَ الْمُنَافِقُونَ وَلَهُ أَنْ يَقْرَأَ غَيْرَهُمَا ; وَذَلِكَ لِاخْتِلَافِ الْآثَارِ عَنِ النَّبِيِّ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - بِاخْتِلَافِ السُّوَرِ فِي هَذِهِ الصَّلَوَاتِ، وَكَذَلِكَ عَنِ الصَّحَابَةِ وَمَنْ بَعْدَهُمْ، وَكَانَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - يَقْرَأُ فِي الْعِيدَيْنِ بِـ سَبِّحِ [ ص: 301 ] اسْمَ رَبِّكَ الأَعْلَى وَ هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الْغَاشِيَةِ وَعَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -: "أَنَّهُ كَانَ يَقْرَأُ فِيهِمَا بِأُمِّ الْقُرْآنِ وَسُورَةٍ مِنَ الْمُفَصَّلِ"، وَكَانَ أَبَانُ بْنُ عُثْمَانَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا - يَقْرَأُ فِيهِمَا بِـ سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الأَعْلَى وَ اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ ".

ش: أي خالف القوم المذكورين جماعة آخرون، وأراد بهم: أبا حنيفة وأصحابه والثوري ; فإنهم قالوا: ليس في العيدين ولا في الجمعة قراءة بسورة معينة بحيث لا تجاوز إلى غيرها، ولكن للإمام أن يقرأ في العيدين وفي الجمعة بالسورتين المذكورتين وله أن يقرأ غيرهما، وكذا في الجمعة له أن يقرأ بسورة الجمعة و إذا جاءك المنافقون وله أن يقرأ غيرهما ; وذلك لاختلاف الآثار عن النبي - عليه السلام - باختلاف السور في هذه الصلوات، وكذلك عن الصحابة ومن بعدهم، وكان عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - يقرأ في العيدين بـ سبح [ ص: 301 ] اسم ربك الأعلى و هل أتاك حديث الغاشية وعن ابن مسعود - رضي الله عنه -: "أنه كان يقرأ فيهما بأم القرآن وسورة من المفصل"، وكان أبان بن عثمان - رضي الله عنهما - يقرأ فيهما بـ سبح اسم ربك الأعلى و اقرأ باسم ربك الذي خلق ".