2385 ص: وقد روي عن النبي - عليه السلام - أنه قرأ في الجمعة بغير ما ذكرنا عنه أيضا في الآثار الأول، فمما روى عنه في ذلك: ما حدثنا يونس، قال: أنا سفيان ، عن ضمرة بن سعيد المازني ، عن عبيد الله بن عبد الله : "أن الضحاك بن قيس سأل النعمان بن بشير : ماذا كان يقرأ به النبي - عليه السلام - يوم الجمعة على أثر سورة الجمعة؟ قال: كان يقرأ هل أتاك حديث الغاشية ".

حدثنا أبو بكرة ، قال: ثنا أبو عاصم ، قال: ثنا مالك بن أنس ، عن ضمرة بن سعيد ، عن عبيد الله بن عبد الله : "أن الضحاك بن قيس سأل النعمان بن بشير : ما كان النبي - عليه السلام - يقرأ به في الجمعة؟ قال: سورة الجمعة و هل أتاك حديث الغاشية ".

حدثنا يونس، قال: أنا سفيان ، عن جعفر بن محمد ، عن أبيه، عن أبي رافع ، عن أبي هريرة ، عن النبي - عليه السلام -: "أنه كان يقرأ في الجمعة بسورة الجمعة و إذا جاءك المنافقون ".

حدثنا أبو بكرة ، قال: ثنا مؤمل بن إسماعيل، قال: ثنا سفيان عن مخول بن راشد ، عن مسلم البطين ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس عن النبي - عليه السلام - مثله.

فلما جاء عن النبي - عليه السلام - في هذه الآثار أنه قرأ في العيدين والجمعة غير ما جاء في الآثار الأول لم يجب أن نحمل ذلك على التضاد والتكاذب، ولكنا نحمله على الاتفاق والتصادق، فنجعل ذلك كله قد كان من النبي - عليه السلام -، فقرأ بهذا مرة وبهذا مرة، فحكى عنه كل فريق من الفريقين ما حضره منه، ففي ذلك دليل على أن لا توقيت للقراءة في ذلك، وأن للإمام أن يقرأ في ذلك مع فاتحة الكتاب أي القرآن شاء.

[ ص: 305 ]

التالي السابق

الشرح

[ ص: 305 ] ش: أَشَارَ بِهَذَا الْكَلَامِ إِلَى أَنَّ الْآثَارَ فِي هَذَا الْبَابِ مُخْتَلِفَةٌ، فَيَنْبَغِي أَنْ نَحْمِلَ ذَلِكَ عَلَى اخْتِلَافِ الْأَوْقَاتِ ; دَفْعًا لِلتَّضَادِّ وَالتَّخَالُفِ، فَإِذَا حَمَلْنَا عَلَى ذَلِكَ يُنْفَى أَنْ يَكُونَ تَوْقِيتٌ لِلْقِرَاءَةِ، وَيَدُلُّ عَلَى أَنَّ لِلْإِمَامِ أَنْ يَقْرَأَ مَا شَاءَ مِنَ الْقُرْآنِ مَعَ فَاتِحَةِ الْكِتَابِ.

قَوْلُهُ: "فَمِمَّا رُوِيَ عَنْهُ فِي ذَلِكَ" أَيْ فَمِنَ الَّذِي رُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - فِي الْقِرَاءَةِ فِي الْجُمُعَةِ وَأَخْرَجَ فِي ذَلِكَ عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ -.

أَمَّا حَدِيثُ النُّعْمَانِ فَأَخْرَجَهُ مِنْ طَرِيقَيْنِ صَحِيحَيْنِ:

أَحَدُهُمَا: عَنْ يُونُسَ بْنِ عَبْدِ الْأَعْلَى ، عَنْ سُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ ، عَنْ ضَمْرَةَ بْنِ سَعِيدٍ الْمَازِنِيِّ ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ ، أَنَّ الضَّحَّاكَ بْنَ قَيْسِ بْنِ خَالِدٍ الْفِهْرِيَّ وُلِدَ قَبْلَ وَفَاةِ النَّبِيِّ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - بِسِتِّ سِنِينَ أَوْ نَحْوِهَا، وَكَانَ عَامِلًا لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا -، قُتِلَ بِمَرْجِ رَاهِطٍ مِنْ أَرْضِ دِمَشْقَ فِي قِتَالِهِ لِمَرْوَانَ سَنَةَ سَبْعٍ وَعِشْرِينَ وَمِائَةٍ.

وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ : ثَنَا عَمْرٌو النَّاقِدُ، قَالَ: ثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ ، عَنْ ضَمْرَةَ . . . إِلَى آخِرِهِ نَحْوَهُ.

وَالْآخَرُ: عَنْ أَبِي بَكْرَةَ بَكَّارٍ ، عَنْ أَبِي عَاصِمٍ النَّبِيلِ الضَّحَّاكِ بْنِ مَخْلَدٍ ، عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ . . . إِلَى آخِرِهِ.

وَأَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ : عَنِ الْقَعْنَبِيِّ ، عَنْ مَالِكٍ . . . إِلَى آخِرِهِ نَحْوَهُ.

وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ وَابْنُ مَاجَهْ أَيْضًا.

[ ص: 306 ] وَأَمَّا حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -: فَأَخْرَجَهُ عَنْ يُونُسَ بْنِ عَبْدِ الْأَعْلَى ، عَنْ سُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الْمَدَنِيِّ الصَّادِقِ أَحَدِ مَشَايِخِ أَبِي حَنِيفَةَ ، رَوَى لَهُ الْجَمَاعَةُ الْبُخَارِيُّ فِي غَيْرِ "الصَّحِيحِ"، عَنْ أَبِيهِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ - أَبِي جَعْفَرٍ الْبَاقِرِ رَوَى لَهُ الْجَمَاعَةُ، عَنْ أَبِي رَافِعٍ مَوْلَى رَسُولِ اللَّهِ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - وَاسْمُهُ إِبْرَاهِيمُ، وَقِيلَ: أَسْلَمُ.

ثُمَّ اعْلَمْ أَنَّهُ قَدْ وَقَعَ فِي رِوَايَةِ الطَّحَاوِيِّ كَمَا تَرَى عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي رَافِعٍ ، وَهَكَذَا وَقَعَ فِي بَعْضِ نُسَخِ مُسْلِمٍ ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي رَافِعٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ .

وَقَالَ الْقَاضِي عِيَاضٌ فِي "شَرْحِ مُسْلِمٍ ": ذُكِرَ فِي سَنَدِ هَذَا الْحَدِيثِ: ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ، ثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ ، عَنْ جَعْفَرٍ ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ أَبِي رَافِعٍ كَذَا لَهُمْ.

وَعِنْدَ الْعُذْرِيِّ فِي كِتَابِ "الصَّدَفِيِّ "وَبَعْضِ النُّسَخِ الْمَاهَانِيَّةِ: عَنْ أَبِي رَافِعٍ ، وَهُوَ وَهْمٌ وَالصَّوَابُ ابْنُ أَبِي رَافِعٍ ، وَاسْمُهُ عُبَيْدُ اللَّهِ ، وَهُوَ ابْنُ أَبِي رَافِعٍ مَوْلَى النَّبِيِّ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - كَمَا جَاءَ مُسَمًّى فِي حَدِيثِ قُتَيْبَةَ بَعْدَهُ.

قُلْتُ: حَدِيثُ قُتَيْبَةَ هُوَ مَا رَوَاهُ مُسْلِمٌ : نَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ وَأَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، قَالَا: نَا حَاتِمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ. وَنَا قُتَيْبَةُ ، قَالَ: نَا عَبْدُ الْعَزِيزِ -يَعْنِي الدَّرَاوَرْدِيَّ- كِلَاهُمَا، عَنْ جَعْفَرٍ ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي رَافِعٍ قَالَ: "اسْتَخْلَفَ مَرْوَانُ أَبَا هُرَيْرَةَ . . . " بِمِثْلِهِ، غَيْرَ أَنَّ فِي رِوَايَةِ حَاتِمٍ: "فَقَرَأَ بِسُورَةِ الْجُمُعَةِ فِي السَّجْدَةِ الْأُولَى، وَفِي الْآخِرَةِ إِذَا جَاءَكَ الْمُنَافِقُونَ "، وَرِوَايَةِ عَبْدِ الْعَزِيزِ مِثْلَ حَدِيثِ سُلَيْمَانَ .

[ ص: 307 ] قَوْلُهُ: "بِمِثْلِهِ" أَيْ بِمِثْلِ الْحَدِيثِ الَّذِي ذَكَرَهُ أَوَّلًا، وَهُوَ مَا رَوَاهُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْلَمَةَ بْنِ قَعْنَبٍ، قَالَ: نَا سُلَيْمَانُ -وَهُوَ ابْنُ بِلَالٍ - عَنْ جَعْفَرٍ ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ أَبِي رَافِعٍ قَالَ: "اسْتَخْلَفَ مَرْوَانُ أَبَا هُرَيْرَةَ عَلَى الْمَدِينَةِ، وَخَرَجَ إِلَى مَكَّةَ، فَصَلَّى أَبُو هُرَيْرَةَ الْجُمُعَةَ، فَقَرَأَ بَعْدَ سُورَةِ الْجُمُعَةِ فِي الرَّكْعَةِ الْآخِرَةِ إِذَا جَاءَكَ الْمُنَافِقُونَ قَالَ: فَأَدْرَكْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ حِينَ انْصَرَفَ، فَقُلْتُ: إِنَّكَ قَرَأْتَ بِسُورَتَيْنِ كَانَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - يَقْرَأُ بِهِمَا بِالْكُوفَةِ، فَقَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ : فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - يَقْرَأُ بِهِمَا يَوْمَ الْجُمُعَةِ"،

وَأَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ وَالتِّرْمِذِيُّ وَابْنُ مَاجَهْ أَيْضًا، وَفِي رِوَايَةِ الْجَمِيعِ: عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي رَافِعٍ .

وَأَمَّا حَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا - فَأَخْرَجَهُ بِإِسْنَادٍ صَحِيحٍ، عَنْ أَبِي بَكْرَةَ بَكَّارٍ الْقَاضِي ، عَنْ مُؤَمَّلِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ الْقُرَشِيِّ ، عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ ، عَنْ مُخَوَّلِ بْنِ رَاشِدٍ -وَهُوَ بِضَمِّ الْمِيمِ وَفَتْحِ الْخَاءِ الْمُعْجَمَةِ وَتَشْدِيدِ الْوَاوِ- عَنْ مُسْلِمٍ الْبَطِينِ -بِفَتْحِ الْبَاءِ الْمُوَحَّدَةِ. . . - إِلَى آخِرِهِ.

وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ : ثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، قَالَ: ثَنَا عَبْدَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ، قَالَ: ثَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ مُخَوَّلٍ ، عَنْ مُسْلِمٍ الْبَطِينِ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا -: "أَنَّ النَّبِيَّ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - كَانَ يَقْرَأُ فِي صَلَاةِ الْفَجْرِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ الم تَنْزِيلُ السَّجْدَةَ وَ هَلْ أَتَى عَلَى الإِنْسَانِ حِينٌ مِنَ الدَّهْرِ وَأَنَّ النَّبِيَّ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - كَانَ يَقْرَأُ فِي صَلَاةِ الْفَجْرِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ بِسُورَةِ الْجُمُعَةِ وَالْمُنَافِقِينَ".

[ ص: 305 ] ش: أشار بهذا الكلام إلى أن الآثار في هذا الباب مختلفة، فينبغي أن نحمل ذلك على اختلاف الأوقات ; دفعا للتضاد والتخالف، فإذا حملنا على ذلك ينفى أن يكون توقيت للقراءة، ويدل على أن للإمام أن يقرأ ما شاء من القرآن مع فاتحة الكتاب.

قوله: "فمما روي عنه في ذلك" أي فمن الذي روي عن النبي - عليه السلام - في القراءة في الجمعة وأخرج في ذلك عن النعمان بن بشير وأبي هريرة وعبد الله بن عباس - رضي الله عنهم -.

أما حديث النعمان فأخرجه من طريقين صحيحين:

أحدهما: عن يونس بن عبد الأعلى ، عن سفيان بن عيينة ، عن ضمرة بن سعيد المازني ، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ، أن الضحاك بن قيس بن خالد الفهري ولد قبل وفاة النبي - عليه السلام - بست سنين أو نحوها، وكان عاملا لعبد الله بن الزبير - رضي الله عنهما -، قتل بمرج راهط من أرض دمشق في قتاله لمروان سنة سبع وعشرين ومائة.

وأخرجه مسلم : ثنا عمرو الناقد، قال: ثنا سفيان بن عيينة ، عن ضمرة . . . إلى آخره نحوه.

والآخر: عن أبي بكرة بكار ، عن أبي عاصم النبيل الضحاك بن مخلد ، عن مالك بن أنس . . . إلى آخره.

وأخرجه أبو داود : عن القعنبي ، عن مالك . . . إلى آخره نحوه.

وأخرجه النسائي وابن ماجه أيضا.

[ ص: 306 ] وأما حديث أبي هريرة - رضي الله عنه -: فأخرجه عن يونس بن عبد الأعلى ، عن سفيان بن عيينة ، عن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب أبي عبد الله المدني الصادق أحد مشايخ أبي حنيفة ، روى له الجماعة البخاري في غير "الصحيح"، عن أبيه محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب - رضي الله عنهم - أبي جعفر الباقر روى له الجماعة، عن أبي رافع مولى رسول الله - عليه السلام - واسمه إبراهيم، وقيل: أسلم.

ثم اعلم أنه قد وقع في رواية الطحاوي كما ترى عن جعفر بن محمد ، عن أبيه، عن أبي رافع ، وهكذا وقع في بعض نسخ مسلم ، عن جعفر بن محمد ، عن أبيه، عن أبي رافع ، عن أبي هريرة .

وقال القاضي عياض في "شرح مسلم ": ذكر في سند هذا الحديث: ثنا عبد الله بن مسلمة، ثنا سليمان بن بلال ، عن جعفر ، عن أبيه، عن ابن أبي رافع كذا لهم.

وعند العذري في كتاب "الصدفي "وبعض النسخ الماهانية: عن أبي رافع ، وهو وهم والصواب ابن أبي رافع ، واسمه عبيد الله ، وهو ابن أبي رافع مولى النبي - عليه السلام - كما جاء مسمى في حديث قتيبة بعده.

قلت: حديث قتيبة هو ما رواه مسلم : نا قتيبة بن سعيد وأبو بكر بن أبي شيبة، قالا: نا حاتم بن إسماعيل. ونا قتيبة ، قال: نا عبد العزيز -يعني الدراوردي- كلاهما، عن جعفر ، عن أبيه، عن عبيد الله بن أبي رافع قال: "استخلف مروان أبا هريرة . . . " بمثله، غير أن في رواية حاتم: "فقرأ بسورة الجمعة في السجدة الأولى، وفي الآخرة إذا جاءك المنافقون "، ورواية عبد العزيز مثل حديث سليمان .

[ ص: 307 ] قوله: "بمثله" أي بمثل الحديث الذي ذكره أولا، وهو ما رواه عن عبد الله بن مسلمة بن قعنب، قال: نا سليمان -وهو ابن بلال - عن جعفر ، عن أبيه، عن ابن أبي رافع قال: "استخلف مروان أبا هريرة على المدينة، وخرج إلى مكة، فصلى أبو هريرة الجمعة، فقرأ بعد سورة الجمعة في الركعة الآخرة إذا جاءك المنافقون قال: فأدركت أبا هريرة حين انصرف، فقلت: إنك قرأت بسورتين كان علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - يقرأ بهما بالكوفة، فقال أبو هريرة : فإني سمعت رسول الله - عليه السلام - يقرأ بهما يوم الجمعة"،

وأخرجه أبو داود والترمذي وابن ماجه أيضا، وفي رواية الجميع: عن جعفر بن محمد ، عن أبيه، عن عبيد الله بن أبي رافع .

وأما حديث ابن عباس - رضي الله عنهما - فأخرجه بإسناد صحيح، عن أبي بكرة بكار القاضي ، عن مؤمل بن إسماعيل القرشي ، عن سفيان الثوري ، عن مخول بن راشد -وهو بضم الميم وفتح الخاء المعجمة وتشديد الواو- عن مسلم البطين -بفتح الباء الموحدة. . . - إلى آخره.

وأخرجه مسلم : ثنا أبو بكر بن أبي شيبة، قال: ثنا عبدة بن سليمان، قال: ثنا سفيان ، عن مخول ، عن مسلم البطين ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس - رضي الله عنهما -: "أن النبي - عليه السلام - كان يقرأ في صلاة الفجر يوم الجمعة الم تنزيل السجدة و هل أتى على الإنسان حين من الدهر وأن النبي - عليه السلام - كان يقرأ في صلاة الفجر يوم الجمعة بسورة الجمعة والمنافقين".