( خس ) الخاء والسين أصلان : أحدهما حقارة الشيء ، والآخر تداول الشيء .

فالأول : الخسيس : الحقير ; يقال خس الرجل نفسه وأخس ، إذا أتى بفعل خسيس . ومن هذا الباب جاوزت الناقة خسيستها ، إذا جاوزت سن الحقة والجذعة والثنية ولحقت بالبزول . وهو القياس ; لأن كل هذه الأسنان دون البزول .

والأصل الثاني قول العرب : تخاس القوم الأمر ، إذا تداولوه وتسابقوه ، أيهم يأخذه . ويقال : هذه الأمور خساس بينهم ، أي دول . قال ابن الزبعرى :

والعطيات خساس بينهم وبنات الدهر يلعبن بكل

( خَسَّ ) الْخَاءُ وَالسِّينُ أَصْلَانِ : أَحَدُهُمَا حَقَارَةُ الشَّيْءِ ، وَالْآخَرُ تَدَاوُلُ الشَّيْءِ .

فَالْأَوَّلُ : الْخَسِيسُ : الْحَقِيرُ ; يُقَالُ خَسَّ الرَّجُلُ نَفْسَهُ وَأَخَسَّ ، إِذَا أَتَى بِفِعْلٍ خَسِيسٍ . وَمِنْ هَذَا الْبَابِ جَاوَزَتِ النَّاقَةُ خَسِيسَتَهَا ، إِذَا جَاوَزَتْ سِنَّ الْحِقَّةِ وَالْجَذَعَةِ وَالثَّنِيَّةِ وَلَحِقَتْ بِالْبُزُولِ . وَهُوَ الْقِيَاسُ ; لِأَنَّ كُلَّ هَذِهِ الْأَسْنَانِ دُونَ الْبُزُولِ .

وَالْأَصْلُ الثَّانِي قَوْلُ الْعَرَبِ : تَخَاسَّ الْقَوْمُ الْأَمْرَ ، إِذَا تَدَاوَلُوهُ وَتَسَابَقُوهُ ، أَيُّهُمْ يَأْخُذُهُ . وَيُقَالُ : هَذِهِ الْأُمُورُ خِسَاسُ بَيْنَهُمْ ، أَيْ دُوَلٍ . قَالَ ابْنُ الزِّبَعْرَى :

وَالْعَطَيَّاتُ خِسَاسٌ بَيْنَهُمْ وَبَنَاتُ الدَّهْرِ يَلْعَبْنَ بِكُلْ