( خلو ) الخاء واللام والحرف المعتل أصل واحد يدل على تعري الشيء من الشيء . يقال هو خلو من كذا ، إذا كان عروا منه . وخلت الدار وغيرها تخلو . والخلي : الخالي من الغم . وامرأة خلية : كناية عن الطلاق ، لأنها إذا طلقت فقد خلت عن بعلها . ويقال خلا لي الشيء وأخلى . قال :

أعاذل هل يأتي القبائل حظها من الموت أم أخلى لنا الموت وحدنا

والخلية : الناقة تعطف على غير ولدها ، لأنها كأنها خلت من ولدها الأول . والقرون الخالية : المواضي . والمكان الخلاء : الذي لا شيء به . ويقال [ ص: 205 ] ما في الدار أحد خلا زيد وزيدا ، أي دع ذكر زيد ، اخل من ذكر زيد . ويقال : افعل ذاك وخلاك ذم ، أي عداك وخلوت منه وخلا منك .

ومما شذ عن الباب الخلية : السفينة ، وبيت النحل . والخلا : الحشيش . وربما عبروا عن الشيء الذي يخلو من حافظه بالخلاة ، فيقولون : هو خلاة لكذا ، أي هو ممن يطمع فيه ولا حافظ له . وهو من الباب الأول .

وقال قوم : الخلي القطع ، والسيف يختلي ، أي يقتطع . فكأن الخلا سمي بذلك لأنه يختلى ، أي يقطع .

ومن الشاذ عن الباب : خلا به ، إذا سخر به .

( خَلَوَ ) الْخَاءُ وَاللَّامُ وَالْحَرْفُ الْمُعْتَلُّ أَصْلٌ وَاحِدٌ يَدُلُّ عَلَى تَعَرِّي الشَّيْءِ مِنَ الشَّيْءِ . يُقَالُ هُوَ خِلْوٌ مِنْ كَذَا ، إِذَا كَانَ عِرْوًا مِنْهُ . وَخَلَتِ الدَّارُ وَغَيْرُهَا تَخْلُو . وَالْخَلِيُّ : الْخَالِي مِنَ الْغَمِّ . وَامْرَأَةٌ خَلِيَّةٌ : كِنَايَةٌ عَنِ الطَّلَاقِ ، لِأَنَّهَا إِذَا طُلِّقَتْ فَقَدْ خَلَتْ عَنْ بَعْلِهَا . وَيُقَالُ خَلَا لِيَ الشَّيْءُ وَأَخْلَى . قَالَ :

أَعَاذِلُ هَلْ يَأْتِي الْقَبَائِلَ حَظُّهَا مِنَ الْمَوْتِ أَمْ أَخْلَى لَنَا الْمَوْتُ وَحْدَنَا

وَالْخَلِيَّةُ : النَّاقَةُ تُعْطَفُ عَلَى غَيْرِ وَلَدِهَا ، لِأَنَّهَا كَأَنَّهَا خَلَتْ مِنْ وَلَدِهَا الْأَوَّلِ . وَالْقُرُونُ الْخَالِيَةُ : الْمَوَاضِي . وَالْمَكَانُ الْخَلَاءُ : الَّذِي لَا شَيْءَ بِهِ . وَيُقَالُ [ ص: 205 ] مَا فِي الدَّارِ أَحَدٌ خَلَا زَيْدٍ وَزَيْدًا ، أَيْ دَعْ ذِكْرَ زَيْدٍ ، اخْلُ مِنْ ذِكْرِ زَيْدٍ . وَيُقَالُ : افْعَلْ ذَاكَ وَخَلَاكَ ذَمٌّ ، أَيْ عَدَاكَ وَخَلَوْتَ مِنْهُ وَخَلَا مِنْكَ .

وَمِمَّا شَذَّ عَنِ الْبَابِ الْخَلِيَّةُ : السَّفِينَةُ ، وَبَيْتُ النَّحْلِ . وَالْخَلَا : الْحَشِيشُ . وَرُبَّمَا عَبَّرُوا عَنِ الشَّيْءِ الَّذِي يَخْلُو مِنْ حَافِظِهِ بِالْخَلَاةِ ، فَيَقُولُونَ : هُوَ خَلَاةٌ لِكَذَا ، أَيْ هُوَ مِمَّنْ يُطْمَعُ فِيهِ وَلَا حَافِظَ لَهُ . وَهُوَ مِنَ الْبَابِ الْأَوَّلِ .

وَقَالَ قَوْمٌ : الْخَلْيُ الْقَطْعُ ، وَالسَّيْفُ يَخْتَلِي ، أَيْ يَقْتَطِعُ . فَكَأَنَّ الْخَلَا سُمِّيَ بِذَلِكَ لِأَنَّهُ يُخْتَلَى ، أَيْ يُقْطَعُ .

وَمِنَ الشَّاذِّ عَنِ الْبَابِ : خَلَا بِهِ ، إِذَا سَخِرَ بِهِ .