( ذب ) الذال والباء في المضاعف أصول ثلاثة : أحدها طويئر ، ثم يحمل عليه ويشبه به غيره ، والآخر الحد والحدة ، والثالث الاضطراب والحركة .

فالأول الذباب ، معروف ، وواحدته ذبابة ، وجمع الجمع أذبة . ومما يشبه به ويحمل عليه ذباب العين : إنسانها . ويقال ذببت عنه ، إذا دفعت عنه ، كأنك طردت عنه الذباب التي يتأذى به . وقول النابغة :

ضرابة بالمشفر الأذبه

فهو جمع ذباب . والمذبوب من الإبل : الذي يدخل الذباب منخره . والمذبوب : الأحمق ، كأنه شبه بالجمل المذبوب .

وأما الحد فذباب أسنان البعير : حدها . قال الشاعر :

[ ص: 349 ]

وتسمع للذباب إذا تغنى     كتغريد الحمام على الغصون

وذباب السيف : حده .

والأصل الثالث : الذبذبة : نوس الشيء المعلق في الهواء . والرجل المذبذب : المتردد بين أمرين . والذبذب : الذكر; لأنه يتذبذب أي يتردد . والذباذب : أشياء تعلق في هودج ، أو رأس بعير . والذب : الثور الوحشي ، ويسمى ذب الرياد . قال ابن مقبل :

يمشي بها ذب الرياد كأنه     فتى فارسي ذو سوارين رامح

وقالوا : سمي ذب الرياد لأنه يجيء ويذهب ، لا يثبت في موضع واحد .

ومن هذا الأصل الثالث قولهم ذبت شفته ، إذا ذبلت من العطش . وأنشد :

هم سقوني عللا بعد نهل     من بعد ما ذب اللسان وذبل

ويقال ذب النبت ، إذا ذوى . وذب جسمه ، أي هزل .

ومن الاضطراب والحركة قولهم : ذببنا ليلتنا ، أي أتعبنا في السير . ولا ينالون الماء إلا بقرب مذبب ، أي مسرع . قال :

مذببة أضر بها بكوري     وتهجيري إذا اليعفور قالا

[ ص: 350 ] وقال :

يذبب ورد على إثره     وأمكنه وقع مردى خشب

والله أعلم بالصواب .

( ذَبَّ ) الذَّالُ وَالْبَاءُ فِي الْمُضَاعَفِ أُصُولٌ ثَلَاثَةٌ : أَحُدُّهَا طُوَيْئِرٌ ، ثُمَّ يُحْمَلُ عَلَيْهِ وَيُشَبَّهُ بِهِ غَيْرُهُ ، وَالْآخَرُ الْحَدُّ وَالْحِدَّةُ ، وَالثَّالِثُ الِاضْطِرَابُ وَالْحَرَكَةُ .

فَالْأَوَّلُ الذُّبَابُ ، مَعْرُوفٌ ، وَوَاحِدَتُهُ ذُبَابَةٌ ، وَجَمْعُ الْجَمْعِ أَذِبَّةٌ . وَمِمَّا يُشَبَّهُ بِهِ وَيُحْمَلُ عَلَيْهِ ذُبَابُ الْعَيْنِ : إِنْسَانُهَا . وَيُقَالُ ذَبَبْتُ عَنْهُ ، إِذَا دَفَعْتَ عَنْهُ ، كَأَنَّكَ طَرَدْتَ عَنْهُ الذُّبَابَ الَّتِي يَتَأَذَّى بِهِ . وَقَوْلُ النَّابِغَةِ :

ضَرَّابَةٍ بِالْمِشْفَرِ الأَّذِبَّهْ

فَهُوَ جَمْعُ ذُبَابٍ . وَالْمَذْبُوبُ مِنَ الْإِبِلِ : الَّذِي يَدْخُلُ الذُّبَابُ مَنْخَرَهُ . وَالْمَذْبُوبُ : الْأَحْمَقُ ، كَأَنَّهُ شُبِّهَ بِالْجَمَلِ الْمَذْبُوبِ .

وَأَمَّا الْحَدُّ فَذُبَابُ أَسْنَانِ الْبَعِيرِ : حَدُّهَا . قَالَ الشَّاعِرُ :

[ ص: 349 ]

وَتَسْمَعُ لِلذُّبَابِ إِذَا تَغَنَّى     كَتَغْرِيدِ الْحَمَامِ عَلَى الْغُصُونِ

وَذُبَابُ السَّيْفِ : حَدُّهُ .

وَالْأَصْلُ الثَّالِثُ : الذَّبْذَبَةُ : نَوْسُ الشَّيْءِ الْمُعَلَّقِ فِي الْهَوَاءِ . وَالرَّجُلُ الْمُذَبْذَبُ : الْمُتَرَدِّدُ بَيْنَ أَمْرَيْنِ . وَالذَّبْذَبُ : الذَّكَرُ; لِأَنَّهُ يَتَذَبْذَبُ أَيْ يَتَرَدَّدُ . وَالذَّبَاذِبُ : أَشْيَاءُ تُعَلَّقُ فِي هَوْدَجٍ ، أَوْ رَأْسِ بَعِيرٍ . وَالذَّبُّ : الثَّوْرُ الْوَحْشِيُّ ، وَيُسَمَّى ذَبَّ الرِّيَادِ . قَالَ ابْنُ مُقْبِلٍ :

يُمَشِّي بِهَا ذَبُّ الرِّيَادِ كَأَنَّهُ     فَتًى فَارِسِيٌّ ذُو سِوَارَيْنِ رَامِحُ

وَقَالُوا : سُمِّيَ ذَبَّ الرِّيَادِ لِأَنَّهُ يَجِيءُ وَيَذْهَبُ ، لَا يَثْبُتُ فِي مَوْضِعٍ وَاحِدٍ .

وَمِنْ هَذَا الْأَصْلِ الثَّالِثِ قَوْلُهُمْ ذَبَّتْ شَفَتُهُ ، إِذَا ذَبَُلَتْ مِنَ الْعَطَشِ . وَأَنْشَدَ :

هُمُ سَقَوْنِي عَلَلًا بَعْدَ نَهَلْ     مِنْ بَعْدِ مَا ذَبَّ اللِّسَانُ وَذَبَُلْ

وَيُقَالُ ذَبَّ النَّبْتُ ، إِذَا ذَوَى . وَذَبَّ جِسْمُهُ ، أَيْ هَزُلَ .

وَمِنَ الِاضْطِرَابِ وَالْحَرَكَةِ قَوْلُهُمْ : ذَبَبْنَا لَيْلَتَنَا ، أَيْ أَتْعَبْنَا فِي السَّيْرِ . وَلَا يَنَالُونَ الْمَاءَ إِلَّا بِقَرَبٍ مُذَبِّبٍ ، أَيْ مُسْرِعٍ . قَالَ :

مُذَبِّبَةً أَضَرَّ بِهَا بُكُورِي     وَتَهْجِيرِي إِذَا الْيَعْفُورُ قَالَا

[ ص: 350 ] وَقَالَ :

يُذَبِّبُ وَرْدٌ عَلَى إِثْرِهِ     وَأَمْكَنَهُ وَقْعُ مِرْدًى خَشِبْ

وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِالصَّوَابِ .