( درج ) الدال والراء والجيم أصل واحد يدل على مضي الشيء والمضي في الشيء . من ذلك قولهم درج الشيء ، إذا مضى لسبيله . ورجع فلان أدراجه ، إذا رجع في الطريق الذي جاء منه . ودرج الصبي ، إذا مشى مشيته . قال nindex.php?page=showalam&ids=13721الأصمعي : درج الرجل ، إذا مضى ولم يخلف نسلا . ومدارج الأكمة : الطرق المعترضة فيها . قال :

تعرضي مدارجا وسومي تعرض الجوزاء للنجوم

فأما الدرج لبعض الأصونة والآلات ، فإن كان صحيحا فهو أصل آخر يدل على ستر وتغطية . من ذلك أدرجت الكتاب ، وأدرجت الحبل . قال :

محملج أدرج إدراج الطلق

ومن هذا الباب الثاني الدرجة ، وهي خرق تجعل في حياء الناقة ثم تسل ، فإذا شمتها الناقة حسبتها ولدها فعطفت عليه . قال :

ولم تجعل لها درج الظئار

( دَرَجَ ) الدَّالُ وَالرَّاءُ وَالْجِيمُ أَصْلٌ وَاحِدٌ يَدُلُّ عَلَى مُضِيِّ الشَّيْءِ وَالْمُضِيِّ فِي الشَّيْءِ . مِنْ ذَلِكَ قَوْلُهُمْ دَرَجَ الشَّيْءُ ، إِذَا مَضَى لِسَبِيلِهِ . وَرَجَعَ فُلَانٌ أَدْرَاجَهُ ، إِذَا رَجَعَ فِي الطَّرِيقِ الَّذِي جَاءَ مِنْهُ . وَدَرَجَ الصَّبِيُّ ، إِذَا مَشَى مِشْيَتَهُ . قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13721الْأَصْمَعِيُّ : دَرَجَ الرَّجُلُ ، إِذَا مَضَى وَلَمْ يُخْلِفْ نَسْلًا . وَمَدَارِجُ الْأَكَمَةِ : الطُّرُقُ الْمُعْتَرِضَةُ فِيهَا . قَالَ :

تَعَرُّضِي مَدَارِجًا وَسُومِي تَعَرُّضَ الْجَوْزَاءِ لِلنُّجُومِ

فَأَمَّا الدُّرْجُ لِبَعْضِ الْأَصْوِنَةِ وَالْآلَاتِ ، فَإِنْ كَانَ صَحِيحًا فَهُوَ أَصْلٌ آخَرُ يَدُلُّ عَلَى سَتْرٍ وَتَغْطِيَةٍ . مِنْ ذَلِكَ أَدْرَجْتُ الْكِتَابَ ، وَأَدْرَجْتُ الْحَبْلَ . قَالَ :

مُحَمْلَجٌ أُدْرِجَ إِدْرَاجَ الطَّلَقْ

وَمِنْ هَذَا الْبَابِ الثَّانِي الدُّرْجَةُ ، وَهِيَ خِرَقٌ تُجْعَلُ فِي حَيَاءِ النَّاقَةِ ثُمَّ تُسَلُّ ، فَإِذَا شَمَّتْهَا النَّاقَةُ حَسِبَتْهَا وَلَدَهَا فَعَطَفَتْ عَلَيْهِ . قَالَ :

وَلَمْ تُجْعَلْ لَهَا دُرَجُ الظِّئَارِ