( دون ) الدال والواو والنون أصل واحد يدل على المداناة والمقاربة . يقال هذا دون ذاك ، أي هو أقرب منه . وإذا أردت تحقيره قلت دوين . ولا يشتق منه فعل . ويقال في الإغراء : دونكه ! أي خذه ، اقرب منه وقربه منك . ويقولون أمر دون ، وثوب دون ، أي قريب القيمة . قال القتيبي : دان يدون دونا ، إذا ضعف ، وأدين إدانة . وأنشدوا :

وعلا الربرب أزم لم يدن

أي لم يضعف . وهو عنده من الشيء الدون ، أي الهين . فإن كان صحيحا فقياسه ما ذكرناه .

( دَوَنَ ) الدَّالُ وَالْوَاوُ وَالنُّونُ أَصْلٌ وَاحِدٌ يَدُلُّ عَلَى الْمُدَانَاةِ وَالْمُقَارَبَةِ . يُقَالُ هَذَا دُونَ ذَاكَ ، أَيْ هُوَ أَقْرَبُ مِنْهُ . وَإِذَا أَرَدْتَ تَحْقِيرَهُ قُلْتَ دُوَيْنَ . وَلَا يُشْتَقُّ مِنْهُ فِعْلٌ . وَيُقَالُ فِي الْإِغْرَاءِ : دُونَكَهُ ! أَيْ خُذْهُ ، اقْرُبْ مِنْهُ وَقَرِّبْهُ مِنْكَ . وَيَقُولُونَ أَمْرٌ دُونٌ ، وَثَوْبٌ دُونٌ ، أَيْ قَرِيبُ الْقِيمَةِ . قَالَ الْقُتَيْبِيُّ : دَانَ يَدُونُ دَوْنًا ، إِذَا ضَعُفَ ، وَأُدِينُ إِدَانَةً . وَأَنْشَدُوا :

وَعَلَا الرَّبْرَبَ أَزْمٌ لَمْ يُدَنْ

أَيْ لَمْ يُضْعَفْ . وَهُوَ عِنْدَهُ مِنَ الشَّيْءِ الدُّونِ ، أَيِ الْهَيِّنِ . فَإِنْ كَانَ صَحِيحًا فَقِيَاسُهُ مَا ذَكَرْنَاهُ .