( ذن ) الذال والنون في المضاعف أصل يدل على سيلان . فالذنين ما يسيل من المنخرين . وقد ذن ذنا ، وهو أذن . قال الشماخ :

[ ص: 348 ]

توائل من مصك أنصبته حوالب أسهرته بالذنين

ويقال له الذنان أيضا . ويقال إن المرأة الذناء التي يسيل حيضها ، ولا ينقطع ، ويقال الذنانة بقية الشيء الهالك الضعيف .

ومما يشذ عن الباب - وقد قلت إن أكثر أمر النبات على غير قياس ، الذؤنون : نبت . يقال خرج الناس يتذأننون ، إذا أخذوا الذؤنون .

( ذَنَّ ) الذَّالُ وَالنُّونُ فِي الْمُضَاعَفِ أَصْلٌ يَدُلُّ عَلَى سَيَلَانٍ . فَالذَّنِينُ مَا يَسِيلُ مِنَ الْمَنْخَرَيْنِ . وَقَدْ ذَنَّ ذَنًّا ، وَهُوَ أَذَنُّ . قَالَ الشَّمَّاخُ :

[ ص: 348 ]

تُوَائِلُ مِنْ مِصَكٍّ أَنْصَبَتْهُ حَوَالِبُ أَسْهَرَتْهُ بِالذَّنِينِ

وَيُقَالُ لَهُ الذُّنَانُ أَيْضًا . وَيُقَالُ إِنَّ الْمَرْأَةَ الذَّنَّاءُ الَّتِي يَسِيلُ حَيْضُهَا ، وَلَا يَنْقَطِعُ ، وَيُقَالُ الذُّنَانَةُ بَقِيَّةُ الشَّيْءِ الْهَالِكِ الضَّعِيفِ .

وَمِمَّا يَشِذُّ عَنِ الْبَابِ - وَقَدْ قُلْتُ إِنَّ أَكْثَرَ أَمْرِ النَّبَاتِ عَلَى غَيْرِ قِيَاسٍ ، الذُّؤْنُونُ : نَبْتٌ . يُقَالُ خَرَجَ النَّاسُ يَتَذَأْنَنُونَ ، إِذَا أَخَذُوا الذُّؤْنُونَ .