( ذود ) الذال والواو والدال أصلان : أحدهما تنحية الشيء عن الشيء ، والآخر جماعة الإبل . ومحتمل أن يكون البابان راجعين إلى أصل واحد .

فالأول قولهم : ذدت فلانا عن الشيء أذوده ذودا ، وذدت إبلي أذودها ذودا وذيادا . ويقال أذدت فلانا : أعنته على ذياد إبله .

والأصل الآخر الذود من النعم . قال أبو زيد : الذود من الثلاثة إلى العشرة .

( ذَوَدَ ) الذَّالُ وَالْوَاوُ وَالدَّالُ أَصْلَانِ : أَحَدُهُمَا تَنْحِيَةُ الشَّيْءِ عَنِ الشَّيْءِ ، وَالْآخَرُ جَمَاعَةُ الْإِبِلِ . وَمُحْتَمِلٌ أَنْ يَكُونَ الْبَابَانِ رَاجِعَيْنِ إِلَى أَصْلٍ وَاحِدٍ .

فَالْأَوَّلُ قَوْلُهُمْ : ذُدْتُ فُلَانًا عَنِ الشَّيْءِ أَذُودُهُ ذَوْدًا ، وَذُدْتُ إِبِلِي أَذُودُهَا ذَوْدًا وَذِيَادًا . وَيُقَالُ أَذَدْتُ فُلَانًا : أَعَنْتُهُ عَلَى ذِيَادِ إِبِلِهِ .

وَالْأَصْلُ الْآخَرُ الذَّوْدُ مِنَ النَّعَمِ . قَالَ أَبُو زَيْدٍ : الذَّوْدُ مِنَ الثَّلَاثَةِ إِلَى الْعَشَرَةِ .