( حظل ) الحاء والظاء واللام أصل واحد ، وهو قريب من الذي قبله . فالحظل : الغيرة ومنع المرأة من التصرف والحركة . [ قال ] :

فيحظل أو يغار قال أبو عبيد : حظلت عليه مثل حظرت . ويقال في قوله " فيحظل أو يغار " إنه التقتير . وأحر أن يكون هذا أصح ، لأنه قال " أو يغار " . والتقتير يرجع إلى الذي ذكرناه من المنع . والدليل على ذلك قولهم حظلان وحظلان . قال :

تعيرني الحظلان أم مغلس     فقلت لها لم تقذفيني بدائيا

( حَظَلَ ) الْحَاءُ وَالظَّاءُ وَاللَّامُ أَصْلٌ وَاحِدٌ ، وَهُوَ قَرِيبٌ مِنَ الَّذِي قَبْلَهُ . فَالْحَظْلُ : الْغَيْرَةُ وَمَنْعُ الْمَرْأَةِ مِنَ التَّصَرُّفِ وَالْحَرَكَةِ . [ قَالَ ] :

فَيَحْظِلُ أَوْ يَغَارُ قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ : حَظَلْتُ عَلَيْهِ مِثْلُ حَظَرْتُ . وَيُقَالُ فِي قَوْلِهِ " فَيَحْظِلُ أَوْ يَغَارُ " إِنَّهُ التَّقْتِيرُ . وَأَحْرِ أَنْ يَكُونَ هَذَا أَصَحَّ ، لِأَنَّهُ قَالَ " أَوْ يَغَارُ " . وَالتَّقْتِيرُ يَرْجِعُ إِلَى الَّذِي ذَكَرْنَاهُ مِنَ الْمَنْعِ . وَالدَّلِيلُ عَلَى ذَلِكَ قَوْلُهُمْ حَظَلَانُ وَحَظْلَانُ . قَالَ :

تُعَيِّرُنِي الْحِظْلَانَ أُمُّ مُغَلِّسٍ     فَقُلْتُ لَهَا لِمَ تَقْذِفِينِي بِدَائِيَا