آ. (19) قوله: nindex.php?page=treesubj&link=29041_28908nindex.php?page=tafseer&surano=70&ayano=19هلوعا : حال مقدرة. والهلع مفسر بما [ ص: 459 ] بعده، وهو قوله: "إذا" و"إذا". قال nindex.php?page=showalam&ids=15611ثعلب: "سألني محمد بن عبد الله ابن طاهر ما الهلع؟ فقلت: قد فسره الله، ولا يكون أبين من تفسيره، وهو الذي إذا ناله شر أظهر شدة الجزع، وإذا ناله خير بخل به ومنعه الناس". انتهى. وأصله في اللغة - على ما قال nindex.php?page=showalam&ids=12074أبو عبيد - أشد الحرص وأسوأ الجزع. وقيل: هو الفزع والاضطراب السريع عند مس المكروه، والمنع السريع عند مس الخير، من قولهم: ناقة هلواع، أي: سريعة السير.

آ. (19) قَوْلُهُ: nindex.php?page=treesubj&link=29041_28908nindex.php?page=tafseer&surano=70&ayano=19هَلُوعًا : حَالٌ مُقَدَّرَةٌ. وَالْهَلَعُ مُفَسَّرٌ بِمَا [ ص: 459 ] بَعْدَهُ، وَهُوَ قَوْلُهُ: "إِذَا" وَ"إِذَا". قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=15611ثَعْلَبٌ: "سَأَلَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ابْنِ طَاهِرٍ مَا الْهَلَعُ؟ فَقُلْتُ: قَدْ فَسَّرَهُ اللَّهُ، وَلَا يَكُونُ أَبْيَنَ مِنْ تَفْسِيرِهِ، وَهُوَ الَّذِي إِذَا نَالَهُ شَرٌّ أَظْهَرَ شِدَّةَ الْجَزَعِ، وَإِذَا نَالَهُ خَيْرٌ بَخِلَ بِهِ وَمَنَعَهُ النَّاسَ". انْتَهَى. وَأَصْلُهُ فِي اللُّغَةِ - عَلَى مَا قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12074أَبُو عُبَيْدٍ - أَشَدُّ الْحِرْصِ وَأَسْوَأُ الْجَزَعِ. وَقِيلَ: هُوَ الْفَزَعُ وَالِاضْطِرَابُ السَّرِيعُ عِنْدَ مَسِّ الْمَكْرُوهِ، وَالْمَنْعُ السَّرِيعُ عِنْدَ مَسِّ الْخَيْرِ، مِنْ قَوْلِهِمْ: نَاقَةٌ هِلْوَاعٌ، أَيْ: سَرِيعَةُ السَّيْرِ.