( وصح الإقرار بالحمل المحتمل وجوده وقته ) أي وقت الإقرار بأن تلد لدون نصف حول لو مزوجة أو لدون حولين لو معتدة لثبوت نسبه ( ولو ) الحمل ( غير آدمي ) ويقدر بأدنى مدة يتصور ذلك عند أهل الخبرة زيلعي .

لكن في الجوهرة أقل مدة حمل الشاة أربعة أشهر وأقلها لبقية الدواب ستة أشهر ( و ) صح ( له إن بين ) المقر ( سببا صالحا ) يتصور للمحل ( كالإرث والوصية ) كقوله : مات أبوه فورثه أو أوصى له به فلان يجوز ، وإلا - [ ص: 600 ] فلا كما يأتي ( فإن ولدته حيا لأقل من نصف حول ) مذ أقر ( فله ما أقر ، وإن ولدت حيين فلهما ) نصفين ، ولو أحدهما ذكرا والآخر أنثى فكذلك في الوصية بخلاف الميراث ( وإن ولدت ميتا ف ) يرد ( لورثة ) ذلك ( الموصي والمورث ) لعدم أهلية الجنين ( وإن فسره ب ) ما لا يتصور كهبة أو ( بيع أو إقراض أو أبهم الإقرار ) ولم يبين سببا ( لغا ) وحمل محمد المبهم على السبب الصالح ، وبه قالت الثلاثة

( وَصَحَّ الْإِقْرَارُ بِالْحَمْلِ الْمُحْتَمَلِ وُجُودُهُ وَقْتَهُ ) أَيْ وَقْتَ الْإِقْرَارِ بِأَنْ تَلِدَ لِدُونِ نِصْفِ حَوْلٍ لَوْ مُزَوَّجَةً أَوْ لِدُونِ حَوْلَيْنِ لَوْ مُعْتَدَّةً لِثُبُوتِ نَسَبِهِ ( وَلَوْ ) الْحَمْلُ ( غَيْرَ آدَمِيٍّ ) وَيُقَدَّرُ بِأَدْنَى مُدَّةٍ يُتَصَوَّرُ ذَلِكَ عِنْدَ أَهْلِ الْخِبْرَةِ زَيْلَعِيٌّ .

لَكِنْ فِي الْجَوْهَرَةِ أَقَلُّ مُدَّةِ حَمْلِ الشَّاةِ أَرْبَعَةُ أَشْهُرٍ وَأَقَلُّهَا لِبَقِيَّةِ الدَّوَابِّ سِتَّةُ أَشْهُرٍ ( وَ ) صَحَّ ( لَهُ إنْ بَيَّنَ ) الْمُقِرُّ ( سَبَبًا صَالِحًا ) يُتَصَوَّرُ لِلْمَحَلِّ ( كَالْإِرْثِ وَالْوَصِيَّةِ ) كَقَوْلِهِ : مَاتَ أَبُوهُ فَوَرِثَهُ أَوْ أَوْصَى لَهُ بِهِ فُلَانٌ يَجُوزُ ، وَإِلَّا - [ ص: 600 ] فَلَا كَمَا يَأْتِي ( فَإِنْ وَلَدَتْهُ حَيًّا لِأَقَلَّ مِنْ نِصْفِ حَوْلٍ ) مُذْ أَقَرَّ ( فَلَهُ مَا أَقَرَّ ، وَإِنْ وَلَدَتْ حَيَّيْنِ فَلَهُمَا ) نِصْفَيْنِ ، وَلَوْ أَحَدُهُمَا ذَكَرًا وَالْآخَرُ أُنْثَى فَكَذَلِكَ فِي الْوَصِيَّةِ بِخِلَافِ الْمِيرَاثِ ( وَإِنْ وَلَدَتْ مَيِّتًا فَ ) يُرَدُّ ( لِوَرَثَةِ ) ذَلِكَ ( الْمُوصِي وَالْمُورِثِ ) لِعَدَمِ أَهْلِيَّةِ الْجَنِينِ ( وَإِنْ فَسَّرَهُ بِ ) مَا لَا يُتَصَوَّرُ كَهِبَةٍ أَوْ ( بَيْعٍ أَوْ إقْرَاضٍ أَوْ أَبْهَمَ الْإِقْرَارَ ) وَلَمْ يُبَيِّنْ سَبَبًا ( لَغَا ) وَحَمَلَ مُحَمَّدٌ الْمُبْهَمَ عَلَى السَّبَبِ الصَّالِحِ ، وَبِهِ قَالَتْ الثَّلَاثَةُ

التالي السابق

عرض الحاشية

( قَوْلُهُ وَصَحَّ الْإِقْرَارُ بِالْحَمْلِ ) سَوَاءٌ كَانَ حَمْلَ أَمَةٍ أَوْ غَيْرِهَا بِأَنْ يَقُولَ حَمْلُ أَمَتِي أَوْ حَمْلُ شَاتِي لِفُلَانٍ ، وَإِنْ لَمْ يُبَيِّنْ لَهُ سَبَبًا لِأَنَّ لِتَصْحِيحِهِ وَجْهًا ، وَهُوَ الْوَصِيَّةُ مِنْ غَيْرِهِ كَأَنْ أَوْصَى رَجُلٌ بِحَمْلِ شَاةٍ مَثَلًا لِآخَرَ وَمَاتَ فَأَقَرَّ ابْنُهُ بِذَلِكَ فَحَمَلَ عَلَيْهِ ( قَوْلُهُ الْمُحْتَمَلِ ) أَيْ وَالْمُتَيَقَّنِ بِالْأَوْلَى وَلَعَلَّ الْأَوْلَى أَنْ يَقُولَ الْمُتَيَقَّنِ وُجُودُهُ شَرْعًا ( قَوْلُهُ لِثُبُوتِ نَسَبِهِ ) فَيَكُونُ حُكْمًا بِوُجُودِهِ ( قَوْلُهُ : لَكِنْ فِي الْجَوْهَرَةِ ) الِاسْتِدْرَاكُ عَلَى مَا تَضَمَّنَهُ الْكَلَامُ السَّابِقُ مِنْ الرُّجُوعِ إلَى أَهْلِ الْخِبْرَةِ ; إذْ لَا يَلْزَمُ فِيمَا ذُكِرَ ( قَوْلُهُ وَصَحَّ لَهُ ) أَيْ لِلْحَمْلِ [ ص: 600 ] الْمُحْتَمَلِ وُجُودُهُ وَقْتَ الْإِقْرَارِ ، بِأَنْ جَاءَتْ بِهِ لِدُونِ نِصْفِ حَوْلٍ أَوْ لِسَنَتَيْنِ ، وَأَبُوهُ مَيِّتٌ ; إذْ لَوْ جَاءَتْ بِهِ لِسَنَتَيْنِ وَأَبُوهُ حَيٌّ وَوَطْءُ الْأُمِّ لَهُ حَلَالٌ فَالْإِقْرَارُ بِالْحَمْلِ لِأَنَّهُ مُحَالٌ بِالْعُلُوقِ إلَى أَقْرَبِ الْأَوْقَاتِ فَلَا يَثْبُتُ الْوُجُودُ وَقْتَ الْإِقْرَارِ لَا حَقِيقَةً ، وَلَا حُكْمًا بَيَانِيَّةٌ وَكِفَايَةٌ ( قَوْلُهُ بِخِلَافِ الْمِيرَاثِ ) فَإِنَّهُ فِيهِ { لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ }

( قوله وصح الإقرار بالحمل ) سواء كان حمل أمة أو غيرها بأن يقول حمل أمتي أو حمل شاتي لفلان ، وإن لم يبين له سببا لأن لتصحيحه وجها ، وهو الوصية من غيره كأن أوصى رجل بحمل شاة مثلا لآخر ومات فأقر ابنه بذلك فحمل عليه ( قوله المحتمل ) أي والمتيقن بالأولى ولعل الأولى أن يقول المتيقن وجوده شرعا ( قوله لثبوت نسبه ) فيكون حكما بوجوده ( قوله : لكن في الجوهرة ) الاستدراك على ما تضمنه الكلام السابق من الرجوع إلى أهل الخبرة ; إذ لا يلزم فيما ذكر ( قوله وصح له ) أي للحمل [ ص: 600 ] المحتمل وجوده وقت الإقرار ، بأن جاءت به لدون نصف حول أو لسنتين ، وأبوه ميت ; إذ لو جاءت به لسنتين وأبوه حي ووطء الأم له حلال فالإقرار بالحمل لأنه محال بالعلوق إلى أقرب الأوقات فلا يثبت الوجود وقت الإقرار لا حقيقة ، ولا حكما بيانية وكفاية ( قوله بخلاف الميراث ) فإنه فيه { للذكر مثل حظ الأنثيين }