و ( المخرنبق ) : الساكت ، والنون والباء زائدتان ، وإنما هو من الخرق وهو خرق الغزال [ ولزوقه ] بالأرض خوفا . فكأن الساكت خرق خائف .

ويقولون : ناقة بها ( خزعال ) ، أي ظلع . وهذه منحوتة من كلمتين : من خزل أي قطع ، وخزع أي قطع . وقد مرا .

ومما وضع وضعا وقد يجوز أن يكون عند غيرنا مشتقا . رجل ( مخضرم ) الحسب ، وهو الدعي . ولحم مخضرم : لا يدرى أمن ذكر هو أو من أنثى .

ومنه المرأة ( الخبنداة ) ، وهي التامة القصب .

و ( الخيعل ) : قميص لا كمي له . قال تأبط :

عجوز عليها هدمل ذات خيعل

و ( الخناذيذ ) الشماريخ من الجبال الطوال . والخنذيذ : الفحل . والخنذيذ : الخصي .

و ( الخنشليل ) : الماضي .

و ( الخنفقيق ) : الداهية . و ( الخويخية ) : الداهية . قال :

وكل أناس سوف تدخل بينهم     خويخية تصفر منها الأنامل

[ ص: 254 ] ( والخنزوانة ) : الكبر . و ( الخيزرانة ) : سكان السفينة .

و ( الخازباز ) : الذباب ، أو صوته . والخازباز : نبت . والخازباز : وجع يأخذ الحلق . قال :

يا خازباز أرسل اللهازما

و ( الخبرنج ) : الحسن الغذاء .

ومما اشتق اشتقاقا قولهم للثقيل الوخم القبيح الفحج ( خفنجل ) . وهذا إنما هو من الخفج وقد مضى ، لأنهم [ إذا ] أرادوا تشنيعا وتقبيحا زادوا في الاسم .

ومما وضع وضعا ( الخرفجة ) : حسن الغذاء . وسراويل مخرفجة ، أي واسعة .

وأما ( الخيسفوجة ) : سكان السفينة ، فمن الكلام الذي لا يعرج على مثله .

وأما قولهم للقديم ( خنابس ) فموضوع أيضا لا يعرف اشتقاقه . قال :

أبى الله أن أخزى وعز خنابس

والله أعلم بالصواب .

( تم كتاب الخاء )

وَ ( الْمُخْرَنْبِقُ ) : السَّاكِتُ ، وَالنُّونُ وَالْبَاءُ زَائِدَتَانِ ، وَإِنَّمَا هُوَ مِنَ الْخَرَقِ وَهُوَ خَرَقُ الْغَزَالِ [ وَلُزُوقُهُ ] بِالْأَرْضِ خَوْفًا . فَكَأَنَّ السَّاكِتَ خَرِقٌ خَائِفٌ .

وَيَقُولُونَ : نَاقَةٌ بِهَا ( خَزْعَالٌ ) ، أَيْ ظَلْعٌ . وَهَذِهِ مَنْحُوتَةٌ مِنْ كَلِمَتَيْنِ : مِنْ خَزَلَ أَيْ قَطَعَ ، وَخَزَعَ أَيْ قَطَعَ . وَقَدْ مَرَّا .

وَمِمَّا وُضِعَ وَضْعًا وَقَدْ يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ عِنْدَ غَيْرِنَا مُشْتَقًّا . رَجُلٌ ( مُخَضْرَمُ ) الْحَسَبِ ، وَهُوَ الدَّعِيُّ . وَلَحْمٌ مُخَضْرَمٌ : لَا يُدْرَى أَمِنْ ذَكَرٍ هُوَ أَوْ مِنْ أُنْثَى .

وَمِنْهُ الْمَرْأَةُ ( الْخَبَنْدَاةُ ) ، وَهِيَ التَّامَّةُ الْقَصَبِ .

وَ ( الْخَيْعَلُ ) : قَمِيصٌ لَا كُمَّيْ لَهُ . قَالَ تَأَبَّطَ :

عَجُوزٌ عَلَيْهَا هِدْمِلٌ ذَاتُ خَيْعَلِ

وَ ( الْخَنَاذِيذُ ) الشَّمَارِيخُ مِنَ الْجِبَالِ الطِّوَالِ . وَالْخِنْذِيذُ : الْفَحْلُ . وَالْخِنْذِيذُ : الْخَصِيُّ .

وَ ( الْخَنْشَلِيلُ ) : الْمَاضِي .

وَ ( الْخَنْفَقِيقُ ) : الدَّاهِيَةُ . وَ ( الْخُوَيْخِيَةُ ) : الدَّاهِيَةُ . قَالَ :

وَكُلُّ أُنَاسٍ سَوْفَ تَدْخُلُ بَيْنَهُمْ     خُوَيْخِيَةٌ تَصْفَرُّ مِنْهَا الْأَنَامِلُ

[ ص: 254 ] ( وَالْخُنْزُوَانَةُ ) : الْكِبْرُ . وَ ( الْخَيْزُرَانَةُ ) : سُكَّانُ السَّفِينَةِ .

وَ ( الْخَازِبَازِ ) : الذُّبَابُ ، أَوْ صَوْتُهُ . وَالْخَازِبَازُ : نَبْتٌ . وَالْخَازِبَازُ : وَجَعٌ يَأْخُذُ الْحَلْقَ . قَالَ :

يَا خَازِبَازِ أَرْسِلِ اللَّهَازِمَا

وَ ( الْخَبَرْنَجُ ) : الْحَسَنُ الْغِذَاءِ .

وَمِمَّا اشْتُقَّ اشْتِقَاقًا قَوْلُهُمْ لِلثَّقِيلِ الْوَخِمِ الْقَبِيحِ الْفَحَجِ ( خَفَنْجَلٌ ) . وَهَذَا إِنَّمَا هُوَ مِنَ الْخَفَجِ وَقَدْ مَضَى ، لِأَنَّهُمْ [ إِذَا ] أَرَادُوا تَشْنِيعًا وَتَقْبِيحًا زَادُوا فِي الِاسْمِ .

وَمِمَّا وُضِعَ وَضْعًا ( الْخَرْفَجَةُ ) : حُسْنُ الْغِذَاءِ . وَسَرَاوِيلُ مُخَرْفَجَةٌ ، أَيْ وَاسِعَةٌ .

وَأَمَّا ( الْخَيْسَفُوجَةُ ) : سُكَّانُ السَّفِينَةِ ، فَمِنَ الْكَلَامِ الَّذِي لَا يُعَرَّجُ عَلَى مِثْلِهِ .

وَأَمَّا قَوْلُهُمْ لِلْقَدِيمِ ( خُنَابِسٌ ) فَمَوْضُوعٌ أَيْضًا لَا يُعْرَفُ اشْتِقَاقُهُ . قَالَ :

أَبَى اللَّهُ أَنْ أَخْزَى وَعِزٌّ خُنَابِسُ

وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِالصَّوَابِ .

( تَمَّ كِتَابُ الْخَاءِ )