( دفع ) الدال والفاء والعين أصل واحد مشهور ، يدل على تنحية الشيء . يقال دفعت الشيء أدفعه دفعا . ودافع الله عنه السوء دفاعا . والمدفع : الفقير; لأن هذا يدافعه عند سؤاله إلى ذلك . وهو قوله :

والناس أعداء لكل مدفع صفر اليدين وإخوة للمكثر

وإياه أراد الشاعر بقوله :

ومضروب يئن بغير ضرب     يطاوحه الطراف إلى الطراف

، والدفعة من المطر والدم وغيره . وأما الدفاع فالسيل العظيم . وكل ذلك [ ص: 289 ] مشتق من أن بعضه يدفع بعضا . والمدفع : البعير الكريم ، وهو الذي كلما جيء به ليحمل عليه أخر وجيء بغيره إكراما له . وهو في قول حميد :

وقربن للترحال كل مدفع

( دَفَعَ ) الدَّالُ وَالْفَاءُ وَالْعَيْنُ أَصْلٌ وَاحِدٌ مَشْهُورٌ ، يَدُلُّ عَلَى تَنْحِيَةِ الشَّيْءِ . يُقَالُ دَفَعْتُ الشَّيْءَ أَدْفَعُهُ دَفْعًا . وَدَافَعَ اللَّهُ عَنْهُ السُّوءَ دِفَاعًا . وَالْمُدَفَّعُ : الْفَقِيرُ; لِأَنَّ هَذَا يُدَافِعُهُ عِنْدَ سُؤَالِهِ إِلَى ذَلِكَ . وَهُوَ قَوْلُهُ :

وَالنَّاسُ أَعْدَاءٌ لِكُلِّ مُدَفَّعٍ صِفْرِ الْيَدَيْنِ وَإِخْوَةٌ لِلْمُكْثِرِ

وَإِيَّاهُ أَرَادَ الشَّاعِرُ بِقَوْلِهِ :

وَمَضْرُوبٌ يَئِنُّ بِغَيْرِ ضَرْبٍ     يُطَاوِحُهُ الطِّرَافُ إِلَى الطِّرَافِ

، وَالدُّفْعَةُ مِنَ الْمَطَرِ وَالدَّمِ وَغَيْرِهِ . وَأَمَّا الدُّفَّاعُ فَالسَّيْلُ الْعَظِيمُ . وَكُلُّ ذَلِكَ [ ص: 289 ] مُشْتَقٌّ مِنْ أَنَّ بَعْضَهُ يَدْفَعُ بَعْضًا . وَالْمُدَفَّعُ : الْبَعِيرُ الْكَرِيمُ ، وَهُوَ الَّذِي كُلَّمَا جِيءَ بِهِ لِيُحْمَلَ عَلَيْهِ أُخِّرَ وَجِيءَ بِغَيْرِهِ إِكْرَامًا لَهُ . وَهُوَ فِي قَوْلِ حُمَيْدٍ :

وَقَرَّبْنَ لِلتَّرْحَالِ كُلَّ مُدَفَّعٍ