ثم قال:

............ وابن نجاح يحذف

أهانن الألقاب مع تفاوت     ثم ينابيع حطاما قانت

أخبر عن nindex.php?page=showalam&ids=11999ابن نجاح -وهو أبو داود - بحذف ألف: "أهانن"، و: "الألقاب"، و: "تفاوت"، و: "ينابيع"، و: "حطاما"، و: "قانت".

أما "أهانن" ففي "الفجر: nindex.php?page=tafseer&surano=89&ayano=16فيقول ربي أهانن .

وأما "الألقاب" ففي "الحجرات": nindex.php?page=tafseer&surano=49&ayano=11ولا تنابزوا بالألقاب .

وأما "تفاوت" ففي "الملك": nindex.php?page=tafseer&surano=67&ayano=3ما ترى في خلق الرحمن من تفاوت .

وقد قرأه nindex.php?page=showalam&ids=15760حمزة nindex.php?page=showalam&ids=15080والكسائي بضم الواو مشددة من غير ألف.

وأما "ينابيع" ففي "الزمر": nindex.php?page=tafseer&surano=39&ayano=21فسلكه ينابيع في الأرض .

وأما "حطاما" ففيها أيضا: nindex.php?page=tafseer&surano=39&ayano=21ثم يجعله حطاما ، وقد تعدد في "الواقعة" و: "الحديد".

وأما "قانت" ففي "الزمر": nindex.php?page=tafseer&surano=39&ayano=9أمن هو قانت ، وقد خرج بقيد الترجمة نحو: nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=120إن إبراهيم كان أمة قانتا ، فإن ألفه ثابتة والعمل عندنا على حذف الألف في الألفاظ الستة المذكورة.

ثُمَّ قَالَ:

............ وَابْنُ نَجَاحٍ يَحْذِفُ

أَهَانَنِ الْأَلْقَابِ مَعْ تَفَاوُتْ     ثُمَّ يَنَابِيعَ حُطَامًا قَانِتْ

أَخْبَرَ عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=11999ابْنِ نَجَاحٍ -وَهُوَ أَبُو دَاوُدَ - بِحَذْفِ أَلِفِ: "أَهَانَنِ"، وَ: "الْأَلْقَابِ"، وَ: "تَفَاوُتٍ"، وَ: "يَنَابِيعَ"، وَ: "حُطَامًا"، وَ: "قَانِتٍ".

أَمَّا "أَهَانَنِ" فَفِي "الْفَجْرِ: nindex.php?page=tafseer&surano=89&ayano=16فَيَقُولُ رَبِّي أَهَانَنِ .

وَأَمَّا "الْأَلْقَابُ" فَفِي "الْحُجُرَاتِ": nindex.php?page=tafseer&surano=49&ayano=11وَلا تَنَابَزُوا بِالأَلْقَابِ .

وَأَمَّا "تَفَاوُتٌ" فَفِي "الْمُلْكِ": nindex.php?page=tafseer&surano=67&ayano=3مَا تَرَى فِي خَلْقِ الرَّحْمَنِ مِنْ تَفَاوُتٍ .

وَقَدْ قَرَأَهُ nindex.php?page=showalam&ids=15760حَمْزَةُ nindex.php?page=showalam&ids=15080وَالْكِسَائِيُّ بِضَمِّ الْوَاوِ مُشَدَّدَةً مِنْ غَيْرِ أَلِفٍ.

وَأَمَّا "يَنَابِيعُ" فَفِي "الزُّمَرِ": nindex.php?page=tafseer&surano=39&ayano=21فَسَلَكَهُ يَنَابِيعَ فِي الأَرْضِ .

وَأَمَّا "حُطَامًا" فَفِيهَا أَيْضًا: nindex.php?page=tafseer&surano=39&ayano=21ثُمَّ يَجْعَلُهُ حُطَامًا ، وَقَدْ تَعَدَّدَ فِي "الْوَاقِعَةِ" وَ: "الْحَدِيدِ".

وَأَمَّا "قَانِتٌ" فَفِي "الزُّمَرِ": nindex.php?page=tafseer&surano=39&ayano=9أَمَّنْ هُوَ قَانِتٌ ، وَقَدْ خَرَجَ بِقَيْدِ التَّرْجَمَةِ نَحْوَ: nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=120إِنَّ إِبْرَاهِيمَ كَانَ أُمَّةً قَانِتًا ، فَإِنَّ أَلِفَهُ ثَابِتَةٌ وَالْعَمَلُ عِنْدَنَا عَلَى حَذْفِ الْأَلِفِ فِي الْأَلْفَاظِ السِّتَّةِ الْمَذْكُورَةِ.