ثم قال:

وعنه في أقواتها قد حذفا كذا النواصي عنه أيضا عرفا

وما أتى في الذكر من خاشعة     مع تمارونه مع كاذبة

في سورة العلق قل والمنصف     أطلقها.............................

أخبر عن nindex.php?page=showalam&ids=11999أبي داود بحذف ألف: "أقواتها، والنواصي"، وألف ما ورد في الذكر أي: في: "القرآن"، من لفظ: "خاشعة" وألف: "تمارونه، وكاذبة" في سورة "العلق"، ثم أخبر عن صاحب: "المنصف" بحذف ألف: "كاذبة، مطلقا" أي: غير مقيد بسورة "العلق".

أما "أقواتها" ففي "فصلت": [ ص: 134 ] nindex.php?page=tafseer&surano=41&ayano=10وقدر فيها أقواتها .

وأما "النواصي" ففي "الرحمن": nindex.php?page=tafseer&surano=55&ayano=41يعرف المجرمون بسيماهم فيؤخذ بالنواصي والأقدام .

وأما خاشعة ففي فصلت: nindex.php?page=tafseer&surano=41&ayano=39ومن آياته أنك ترى الأرض خاشعة .

وهو متعدد في "ن" و: "المعارج"، و: "الغاشية".

وأما "تمارونه" ففي "النجم": nindex.php?page=tafseer&surano=53&ayano=12أفتمارونه على ما يرى ، وقد قرأه nindex.php?page=showalam&ids=15760حمزة nindex.php?page=showalam&ids=15080والكسائي بفتح التاء، وإسكان الميم من غير ألف.

وأما "كاذبة" في سورة "العلق" فهو: nindex.php?page=tafseer&surano=96&ayano=15لنسفعا بالناصية nindex.php?page=tafseer&surano=96&ayano=16ناصية كاذبة خاطئة .

واحترز بقيد السورة عن الواقع في غيرها، وهو في "الواقعة": nindex.php?page=tafseer&surano=56&ayano=2ليس لوقعتها كاذبة ، واللفظان محذوفان معا لصاحب "المنصف"، والعمل عندنا على حذف الألف في: "أقواتها"، و: "النواصي"، و: "خاشعة" حيث وقع، وأفتمارونه، وكاذبة مطلق.

ثُمَّ قَالَ:

وَعَنْهُ فِي أَقْوَاتِهَا قَدْ حُذِفَا كَذَا النَّوَاصِي عَنْهُ أَيْضًا عُرِفَا

وَمَا أَتَى فِي الذِّكْرِ مِنْ خَاشِعَةِ     مَعَ تُمَارُونَهُ مَعَ كَاذِبَةِ

فِي سُورَةِ الْعَلَقِ قُلْ وَالْمُنْصِفُ     أَطْلَقَهَا.............................

أَخْبَرَ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=11999أَبِي دَاوُدَ بِحَذْفِ أَلِفِ: "أَقْوَاتِهَا، وَالنَّوَاصِي"، وَأَلِفِ مَا وَرَدَ فِي الذِّكْرِ أَيْ: فِي: "الْقُرْآنِ"، مِنْ لَفْظِ: "خَاشِعَةٍ" وَأَلِفِ: "تُمَارُونَهُ، وَكَاذِبَةٍ" فِي سُورَةِ "الْعَلَقِ"، ثُمَّ أَخْبَرَ عَنْ صَاحِبِ: "الْمُنْصِفِ" بِحَذْفِ أَلِفِ: "كَاذِبَةٍ، مُطْلَقًا" أَيْ: غَيْرَ مُقَيَّدٍ بِسُورَةِ "الْعَلَقِ".

أَمَّا "أَقْوَاتُهَا" فَفِي "فُصِّلَتْ": [ ص: 134 ] nindex.php?page=tafseer&surano=41&ayano=10وَقَدَّرَ فِيهَا أَقْوَاتَهَا .

وَأَمَّا "النَّوَاصِي" فَفِي "الرَّحْمَنِ": nindex.php?page=tafseer&surano=55&ayano=41يُعْرَفُ الْمُجْرِمُونَ بِسِيمَاهُمْ فَيُؤْخَذُ بِالنَّوَاصِي وَالأَقْدَامِ .

وَأَمَّا خَاشِعَةٌ فَفِي فُصِّلَتْ: nindex.php?page=tafseer&surano=41&ayano=39وَمِنْ آيَاتِهِ أَنَّكَ تَرَى الأَرْضَ خَاشِعَةً .

وَهُوَ مُتَعَدِّدٌ فِي "ن" وَ: "الْمَعَارِجِ"، وَ: "الْغَاشِيَةِ".

وَأَمَّا "تُمَارُونَهُ" فَفِي "النَّجْمِ": nindex.php?page=tafseer&surano=53&ayano=12أَفَتُمَارُونَهُ عَلَى مَا يَرَى ، وَقَدْ قَرَأَهُ nindex.php?page=showalam&ids=15760حَمْزَةُ nindex.php?page=showalam&ids=15080وَالْكِسَائِيُّ بِفَتْحِ التَّاءِ، وَإِسْكَانِ الْمِيمِ مِنْ غَيْرِ أَلِفٍ.

وَأَمَّا "كَاذِبَةٌ" فِي سُورَةِ "الْعَلَقِ" فَهُوَ: nindex.php?page=tafseer&surano=96&ayano=15لَنَسْفَعًا بِالنَّاصِيَةِ nindex.php?page=tafseer&surano=96&ayano=16نَاصِيَةٍ كَاذِبَةٍ خَاطِئَةٍ .

وَاحْتَرَزَ بِقَيْدِ السُّورَةِ عَنِ الْوَاقِعِ فِي غَيْرِهَا، وَهُوَ فِي "الْوَاقِعَةِ": nindex.php?page=tafseer&surano=56&ayano=2لَيْسَ لِوَقْعَتِهَا كَاذِبَةٌ ، وَاللَّفْظَانِ مَحْذُوفَانِ مَعًا لِصَاحِبِ "الْمُنْصِفِ"، وَالْعَمَلُ عِنْدَنَا عَلَى حَذْفِ الْأَلِفِ فِي: "أَقْوَاتِهَا"، وَ: "النَّوَاصِي"، وَ: "خَاشِعَةٍ" حَيْثُ وَقَعَ، وَأَفَتُمَارُونَهُ، وَكَاذِبَةٌ مُطْلَقٌ.