ثم قال:

ومع لئن أخرتن ي وعيد مآب كيدون بغير هود

ضمن هذا البيت من nindex.php?page=treesubj&link=28885الكلم التي حذفت منها الياء الزائدة أربع كلمات، وهي: "لئن أخرتن، ووعيد، ومآب، وكيدون في غير هود".

أما "لئن أخرتن" ففي "الإسراء": "لئن أخرتن إلى يوم القيامة".

واحترز بقيد المجاور وهو: "لئن" عن الخالي عنه، وهو في "المنافقين": nindex.php?page=tafseer&surano=63&ayano=10لولا أخرتني إلى أجل قريب ، فإن ياءه ثابتة.

وأما "وعيد"، فثلاثة؛ في "إبراهيم": nindex.php?page=tafseer&surano=14&ayano=14ذلك لمن خاف مقامي وخاف وعيد .

وفي "ق": nindex.php?page=tafseer&surano=50&ayano=14فحق وعيد ، nindex.php?page=tafseer&surano=50&ayano=45فذكر بالقرآن من يخاف وعيد .

وأما "مآب" ففي "الرعد": nindex.php?page=tafseer&surano=13&ayano=36إليه أدعو وإليه مآب .

وأما "كيدون" في غير "هود" فاثنان في "الأعراف": nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=195ثم كيدون فلا تنظرون .

وفي "المرسلات": nindex.php?page=tafseer&surano=77&ayano=39فإن كان لكم كيد فكيدون . واحترز بغير الواقع في "هود" من الواقع فيها، وهو: nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=55فكيدوني جميعا ثم لا تنظرون . فإن ياءه ثابتة.

ثُمَّ قَالَ:

وَمَعْ لَئِنْ أَخَّرْتَنِ يَ وَعِيدِ مَآبِ كِيدُونِ بِغَيْرِ هُودِ

ضَمَّنَ هَذَا الْبَيْتَ مِنَ nindex.php?page=treesubj&link=28885الْكَلِمِ الَّتِي حُذِفَتْ مِنْهَا الْيَاءُ الزَّائِدَةُ أَرْبَعَ كَلِمَاتٍ، وَهِيَ: "لَئِنْ أَخَّرْتَنِ، وَوَعِيدِ، وَمَآبِ، وَكِيدُونِ فِي غَيْرِ هُودٍ".

أَمَّا "لَئِنْ أَخَّرْتَنِ" فَفِي "الْإِسْرَاءِ": "لَئِنْ أَخَّرْتَنِ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ".

وَاحْتَرَزَ بِقَيْدِ الْمُجَاوِرِ وَهُوَ: "لَئِنْ" عَنِ الْخَالِي عَنْهُ، وَهُوَ فِي "الْمُنَافِقِينَ": nindex.php?page=tafseer&surano=63&ayano=10لَوْلا أَخَّرْتَنِي إِلَى أَجَلٍ قَرِيبٍ ، فَإِنَّ يَاءَهُ ثَابِتَةٌ.

وَأَمَّا "وَعِيدِ"، فَثَلَاثَةٌ؛ فِي "إِبْرَاهِيمَ": nindex.php?page=tafseer&surano=14&ayano=14ذَلِكَ لِمَنْ خَافَ مَقَامِي وَخَافَ وَعِيدِ .

وَفِي "ق": nindex.php?page=tafseer&surano=50&ayano=14فَحَقَّ وَعِيدِ ، nindex.php?page=tafseer&surano=50&ayano=45فَذَكِّرْ بِالْقُرْآنِ مَنْ يَخَافُ وَعِيدِ .

وَأَمَّا "مَآبِ" فَفِي "الرَّعْدِ": nindex.php?page=tafseer&surano=13&ayano=36إِلَيْهِ أَدْعُو وَإِلَيْهِ مَآبِ .

وَأَمَّا "كِيدُونِ" فِي غَيْرِ "هُودٍ" فَاثْنَانِ فِي "الْأَعْرَافِ": nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=195ثُمَّ كِيدُونِ فَلا تُنْظِرُونِ .

وَفِي "الْمُرْسَلَاتِ": nindex.php?page=tafseer&surano=77&ayano=39فَإِنْ كَانَ لَكُمْ كَيْدٌ فَكِيدُونِ . وَاحْتَرَزَ بِغَيْرِ الْوَاقِعِ فِي "هُودٍ" مِنَ الْوَاقِعِ فِيهَا، وَهُوَ: nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=55فَكِيدُونِي جَمِيعًا ثُمَّ لا تُنْظِرُونِ . فَإِنَّ يَاءَهُ ثَابِتَةٌ.