ثم قال:

ثم نذير ونكير تشهدون تخزون قد هدان مع تفندون

ضمن هذا البيت من الكلم التي حذفت منها الياء الزائدة ست كلمات، وهي:"نذير، ونكير، وتشهدون، وتخزون، وقد هدان، وتفندون".

أما "نذير" ففي الملك: nindex.php?page=tafseer&surano=67&ayano=17فستعلمون كيف نذير .

وأما "نكير" فأربعة في "الحج": nindex.php?page=tafseer&surano=22&ayano=44ثم أخذتهم فكيف كان نكير .

وفي "سبأ": nindex.php?page=tafseer&surano=34&ayano=45فكذبوا رسلي فكيف كان نكير .

وفي "فاطر": nindex.php?page=tafseer&surano=35&ayano=26ثم أخذت الذين كفروا فكيف كان نكير .

وفي: "الملك": nindex.php?page=tafseer&surano=67&ayano=18ولقد كذب الذين من قبلهم فكيف كان نكير .

وأما "تشهدون" ففي "النمل": nindex.php?page=tafseer&surano=27&ayano=32ما كنت قاطعة أمرا حتى تشهدون .

وأما "تخزون" فاثنان في "هود": "ولا تخزون في ضيفي".

وفي "الحجر": nindex.php?page=tafseer&surano=15&ayano=69واتقوا الله ولا تخزون .

وأما "هدان" ففي "الأنعام": أتحاجوني في الله وقد هدان . واحترز بقيد المجاور وهو قد من الخالي عنه وهو في "الأنعام" أيضا: nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=161قل إنني هداني ربي .

فإن ياءه ثابتة، وأما "تفندون" ففي "يوسف": nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=94لولا أن تفندون .

ثُمَّ قَالَ:

ثُمَّ نَذِيرِ وَنَكِيرِ تَشْهَدُونْ تُخْزُونِ قَدْ هَدَانِ مَعْ تُفَنِّدُونْ

ضَمَّنَ هَذَا الْبَيْتَ مِنَ الْكَلِمِ الَّتِي حُذِفَتْ مِنْهَا الْيَاءُ الزَّائِدَةُ سِتَّ كَلِمَاتٍ، وَهِيَ:"نَذِيرِ، وَنَكِيرِ، وَتَشْهَدُونِ، وَتُخْزُونِ، وَقَدْ هَدَانِ، وَتُفَنِّدُونِ".

أَمَّا "نَذِيرِ" فَفِي الْمُلْكِ: nindex.php?page=tafseer&surano=67&ayano=17فَسَتَعْلَمُونَ كَيْفَ نَذِيرِ .

وَأَمَّا "نَكِيرِ" فَأَرْبَعَةٌ فِي "الْحَجِّ": nindex.php?page=tafseer&surano=22&ayano=44ثُمَّ أَخَذْتُهُمْ فَكَيْفَ كَانَ نَكِيرِ .

وَفِي "سَبَأٍ": nindex.php?page=tafseer&surano=34&ayano=45فَكَذَّبُوا رُسُلِي فَكَيْفَ كَانَ نَكِيرِ .

وَفِي "فَاطِرٍ": nindex.php?page=tafseer&surano=35&ayano=26ثُمَّ أَخَذْتُ الَّذِينَ كَفَرُوا فَكَيْفَ كَانَ نَكِيرِ .

وَفِي: "الْمُلْكِ": nindex.php?page=tafseer&surano=67&ayano=18وَلَقَدْ كَذَّبَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَكَيْفَ كَانَ نَكِيرِ .

وَأَمَّا "تَشْهَدُونِ" فَفِي "النَّمْلِ": nindex.php?page=tafseer&surano=27&ayano=32مَا كُنْتُ قَاطِعَةً أَمْرًا حَتَّى تَشْهَدُونِ .

وَأَمَّا "تُخْزُونِ" فَاثْنَانِ فِي "هُودٍ": "وَلَا تُخْزُونِ فِي ضَيْفِي".

وَفِي "الْحِجْرِ": nindex.php?page=tafseer&surano=15&ayano=69وَاتَّقُوا اللَّهَ وَلا تُخْزُونِ .

وَأَمَّا "هَدَانِ" فَفِي "الْأَنْعَامِ": أَتُحَاجُّونِّي فِي اللَّهِ وَقَدْ هَدَانِ . وَاحْتَرَزَ بِقَيْدِ الْمُجَاوِرِ وَهُوَ قَدْ مِنَ الْخَالِي عَنْهُ وَهُوَ فِي "الْأَنْعَامِ" أَيْضًا: nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=161قُلْ إِنَّنِي هَدَانِي رَبِّي .

فَإِنَّ يَاءَهُ ثَابِتَةٌ، وَأَمَّا "تُفَنِّدُونِ" فَفِي "يُوسُفَ": nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=94لَوْلا أَنْ تُفَنِّدُونِ .