ثم قال:

والحكم في أخراهما كالحكم من بعد كسر وردت أو ضم

ذكر في هذا البيب nindex.php?page=treesubj&link=28949_28885حكم الهمزة الثانية من الهمزتين المجتمعتين في كلمتين إذا أبدلت الثانية حرفا محركا، فأخبر أن الحكم في أخراهما أي: الهمزة الثانية كالحكم السابق في: nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=145مؤجلا ، و: nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=19لأهب من جعل نقطة حمراء في موضع الهمزة المبدلة، وذلك إذا وقعت الهمزة الثانية من بعد كسر، أو ضم في الهمزة الأولى، فمثالها بعد الكسر: nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=76من وعاء أخيه ، ونحوه: nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=31هؤلاء إن و: nindex.php?page=tafseer&surano=24&ayano=33على البغاء إن عند من يبدل الثانية ياء مكسورة، ومثالها بعد الضم: nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=44ويا سماء أقلعي ، ونحوه: يشاء إلى على مذهب من يبدل الثانية واوا، وما ذكره في هذا البيت هو من باب: nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=19لأهب إذ صورته لا توافق تلاوته كما قدمنا، فكان اللائق أن يستغني عنه بالتمثيل ب: nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=19لأهب لكن لما كان الهمز في: nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=19لأهب مفردا وفيما هنا مجتمعا مع همز آخر خشي الناظم أن يتوهم افتراقهما في الحكم، فأشار بهذا البيت إلى أن الحكم في الجميع واحد، وما ذكره هنا هو الذي اقتصر عليه الشيخان، وبه العمل كما قدمناه، وأجاز بعضهم أن تجعل في موضع الهمزة واو حمراء في نحو: nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=44ويا سماء أقلعي ، وياء حمراء في نحو: nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=76من وعاء أخيه ، وأنكر ذلك الداني، [ ص: 278 ] وقول الناظم: "كالحكم" فيه حذف النعت؛ أي: كالحكم السابق، وجملة: "وردت" حال من "أخراهما"، وقوله: "من بعد كسر" متعلق ب: "وردت" و: "أو ضم" معطوف على كسر،

ثُمَّ قَالَ:

وَالْحُكْمُ فِي أُخْرَاهُمَا كَالْحُكْمِ مِنْ بَعْدِ كَسْرٍ وَرَدَتْ أَوْ ضَمِّ

ذَكَرَ فِي هَذَا الْبَيْبِ nindex.php?page=treesubj&link=28949_28885حُكْمَ الْهَمْزَةِ الثَّانِيَةِ مِنَ الْهَمْزَتَيْنِ الْمُجْتَمِعَتَيْنِ فِي كَلِمَتَيْنِ إِذَا أُبْدِلَتِ الثَّانِيَةُ حَرْفًا مُحَرَّكًا، فَأَخْبَرَ أَنَّ الْحُكْمَ فِي أُخْرَاهُمَا أَيِ: الْهَمْزَةِ الثَّانِيَةِ كَالْحُكْمِ السَّابِقِ فِي: nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=145مُؤَجَّلا ، وَ: nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=19لأَهَبَ مِنْ جَعْلِ نُقْطَةٍ حَمْرَاءَ فِي مَوْضِعِ الْهَمْزَةِ الْمُبْدَلَةِ، وَذَلِكَ إِذَا وَقَعَتِ الْهَمْزَةُ الثَّانِيَةُ مِنْ بَعْدِ كَسْرٍ، أَوْ ضَمٍّ فِي الْهَمْزَةِ الْأُولَى، فَمِثَالُهَا بَعْدَ الْكَسْرِ: nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=76مِنْ وِعَاءِ أَخِيهِ ، وَنَحْوَهُ: nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=31هَؤُلاءِ إِنْ وَ: nindex.php?page=tafseer&surano=24&ayano=33عَلَى الْبِغَاءِ إِنْ عِنْدَ مَنْ يُبْدِلُ الثَّانِيَةَ يَاءً مَكْسُورَةً، وَمِثَالُهَا بَعْدَ الضَّمِّ: nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=44وَيَا سَمَاءُ أَقْلِعِي ، وَنَحْوَهُ: يَشَاءُ إِلَى عَلَى مَذْهَبِ مَنْ يُبْدِلُ الثَّانِيَةَ وَاوًا، وَمَا ذَكَرَهُ فِي هَذَا الْبَيْتِ هُوَ مِنْ بَابِ: nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=19لأَهَبَ إِذْ صُورَتُهُ لَا تُوَافِقُ تِلَاوَتَهُ كَمَا قَدَّمْنَا، فَكَانَ اللَّائِقُ أَنْ يَسْتَغْنِيَ عَنْهُ بِالتَّمْثِيلِ بِ: nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=19لأَهَبَ لَكِنْ لَمَّا كَانَ الْهَمْزُ فِي: nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=19لأَهَبَ مُفْرَدًا وَفِيمَا هُنَا مُجْتَمِعًا مَعَ هَمْزٍ آخَرَ خَشِيَ النَّاظِمُ أَنْ يُتَوَهَّمَ افْتِرَاقُهُمَا فِي الْحُكْمِ، فَأَشَارَ بِهَذَا الْبَيْتِ إِلَى أَنَّ الْحُكْمَ فِي الْجَمِيعِ وَاحِدٌ، وَمَا ذَكَرَهُ هُنَا هُوَ الَّذِي اقْتَصَرَ عَلَيْهِ الشَّيْخَانِ، وَبِهِ الْعَمَلُ كَمَا قَدَّمْنَاهُ، وَأَجَازَ بَعْضُهُمْ أَنْ تُجْعَلَ فِي مَوْضِعِ الْهَمْزَةِ وَاوٌ حَمْرَاءُ فِي نَحْوِ: nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=44وَيَا سَمَاءُ أَقْلِعِي ، وَيَاءٌ حَمْرَاءُ فِي نَحْوِ: nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=76مِنْ وِعَاءِ أَخِيهِ ، وَأَنْكَرَ ذَلِكَ الدَّانِيُّ، [ ص: 278 ] وَقَوْلُ النَّاظِمِ: "كَالْحُكْمِ" فِيهِ حَذْفُ النَّعْتِ؛ أَيْ: كَالْحُكْمِ السَّابِقِ، وَجُمْلَةُ: "وَرَدَتْ" حَالٌ مِنْ "أُخْرَاهُمَا"، وَقَوْلُهُ: "مِنْ بَعْدِ كَسْرٍ" مُتَعَلِّقٌ بِ: "وَرَدَتْ" وَ: "أَوْ ضَمٍّ" مَعْطُوفٌ عَلَى كَسْرٍ،