.......... ووضع ضبط الابتداء نقط كوضع الشكل بالخضراء
أمامه إذا بضم ابتدأت وفوق إن فتح وتحت إن كسرت
إنك إذا ابتدأت بألف الوصل مضمومة جعلت النقطة أمام الألف نحو: "محظورا انظر" وإذا ابتدأت بها مفتوحة جعلت النقطة فوق الألف نحو: قال الله ، وإذا ابتدأت بها مكسورة جعلت النقطة تحت الألف نحو: إن ارتبتم ، فنقطة الابتداء إنما يعتبر فيها حركة ألف الوصل نفسها لا حركة ما قبلها، واستفيد من قول الناظم: "إذا بضم ابتدأت" أن علامة الابتداء لا تجعل إلا فيما يمكن الابتداء به، والوقف على ما قبله كالأمثلة المتقدمة، وأما ما لا يمكن الابتداء به لعدم إمكان الوقف على ما قبله، وهو حروف: "فكل وتب" المتقدمة نحو: فالله ، كالذين ، لابنه ، والله ، تالله ، بالله ، فلا تجعل فيه نقطة الابتداء؛ إذ لا يبتدأ به، وهذا هو الذي يدل عليه كلام الشيخين، وبه جرى العمل،