ثم قال:

وعنهما قاسية وفي الزمر وفي فرادى عن سليمان أثر

أخبر في الشطر الأول عن الشيخين nindex.php?page=treesubj&link=28885_28949بحذف ألف: "قاسية"، المنصوب المنون وحذف ألف: "للقاسية" الواقع في "الزمر".

ثم أخبر في الشطر الثاني عن "سليمان"، وهو nindex.php?page=showalam&ids=11999أبو داود، بحذف ألف: "فرادى" يعني الألف الأولى منه; لأن الألف الثاني سينص عليه في بابه، أما: "قاسية"، المنصوب المنون، ففي "العقود": nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=13وجعلنا قلوبهم قاسية ، وقد قرأه nindex.php?page=showalam&ids=15760حمزة nindex.php?page=showalam&ids=15080والكسائي بتشديد الياء من غير ألف.

وأما الواقع في "الزمر" فهو : nindex.php?page=tafseer&surano=39&ayano=22فويل للقاسية قلوبهم من ذكر الله ، واحترز بتنوين المنصوب في الأول، وبالسورة في الثاني من الخالي عن القيدين وهو: nindex.php?page=tafseer&surano=22&ayano=53والقاسية قلوبهم في "الحج"، فإن ألفه ثابتة.

وأما "فرادى" ففي "الأنعام": nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=94ولقد جئتمونا فرادى ، وفي "سبإ" nindex.php?page=tafseer&surano=34&ayano=46أن تقوموا لله مثنى وفرادى لا غير، والعمل عندنا على ما nindex.php?page=showalam&ids=11999لأبي داود من حذف ألف "فرادى" في السورتين.

وقوله: وفي "الزمر" عطف على صفة محذوفة مفهومة من لفظ "قاسية"، والتقدير: وحذف ألف "قاسية" المنصوب المنون والواقع في الزمر كائن عنهما.

وقوله: "أثر" مبني للنائب بمعنى روي وضميره للحذف.

ثُمَّ قَالَ:

وَعَنْهُمَا قَاسِيَةً وَفِي الزُّمَرْ وَفِي فُرَادَى عَنْ سُلَيْمَانَ أُثِرْ

أَخْبَرَ فِي الشَّطْرِ الْأَوَّلِ عَنِ الشَّيْخَيْنِ nindex.php?page=treesubj&link=28885_28949بِحَذْفِ أَلِفِ: "قَاسِيَةً"، الْمَنْصُوبِ الْمُنَوَّنِ وَحَذْفِ أَلِفِ: "لِلْقَاسِيَةِ" الْوَاقِعِ فِي "الزُّمَرِ".

ثُمَّ أَخْبَرَ فِي الشَّطْرِ الثَّانِي عَنْ "سُلَيْمَانَ"، وَهُوَ nindex.php?page=showalam&ids=11999أَبُو دَاوُدَ، بِحَذْفِ أَلِفِ: "فُرَادَى" يَعْنِي الْأَلِفَ الْأُولَى مِنْهُ; لِأَنَّ الْأَلِفَ الثَّانِيَ سَيَنُصُّ عَلَيْهِ فِي بَابِهِ، أَمَّا: "قَاسِيَةً"، الْمَنْصُوبُ الْمُنَوَّنُ، فَفِي "الْعُقُودِ": nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=13وَجَعَلْنَا قُلُوبَهُمْ قَاسِيَةً ، وَقَدْ قَرَأَهُ nindex.php?page=showalam&ids=15760حَمْزَةُ nindex.php?page=showalam&ids=15080وَالْكِسَائِيُّ بِتَشْدِيدِ الْيَاءِ مِنْ غَيْرِ أَلِفٍ.

وَأَمَّا الْوَاقِعُ فِي "الزُّمَرِ" فَهُوَ : nindex.php?page=tafseer&surano=39&ayano=22فَوَيْلٌ لِلْقَاسِيَةِ قُلُوبُهُمْ مِنْ ذِكْرِ اللَّهِ ، وَاحْتَرَزَ بِتَنْوِينِ الْمَنْصُوبِ فِي الْأَوَّلِ، وَبِالسُّورَةِ فِي الثَّانِي مِنَ الْخَالِي عَنِ الْقَيْدَيْنِ وَهُوَ: nindex.php?page=tafseer&surano=22&ayano=53وَالْقَاسِيَةِ قُلُوبُهُمْ فِي "الْحَجِّ"، فَإِنَّ أَلِفَهُ ثَابِتَةٌ.

وَأَمَّا "فُرَادَى" فَفِي "الْأَنْعَامِ": nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=94وَلَقَدْ جِئْتُمُونَا فُرَادَى ، وَفِي "سَبَإٍ" nindex.php?page=tafseer&surano=34&ayano=46أَنْ تَقُومُوا لِلَّهِ مَثْنَى وَفُرَادَى لَا غَيْرَ، وَالْعَمَلُ عِنْدَنَا عَلَى مَا nindex.php?page=showalam&ids=11999لِأَبِي دَاوُدَ مِنْ حَذْفِ أَلِفِ "فُرَادَى" فِي السُّورَتَيْنِ.

وَقَوْلُهُ: وَفِي "الزُّمَرِ" عُطِفَ عَلَى صِفَةٍ مَحْذُوفَةٍ مَفْهُومَةٍ مِنْ لَفْظِ "قَاسِيَةً"، وَالتَّقْدِيرُ: وَحَذْفُ أَلِفِ "قَاسِيَةً" الْمَنْصُوبِ الْمُنَوَّنِ وَالْوَاقِعِ فِي الزُّمَرِ كَائِنٌ عَنْهُمَا.

وَقَوْلُهُ: "أُثِرَ" مَبْنِيٌّ لِلنَّائِبِ بِمَعْنَى رُوِيَ وَضَمِيرُهُ لِلْحَذْفِ.