الوجه الخامس: قوله: " إن صح هذا السؤال لم يمكن القطع بتماثل الجواهر، لاحتمال أن يقال: nindex.php?page=treesubj&link=28730الجواهر وإن اشتركت في الحصول في الحيز إلا أن هذا اشتراك في حكم من الأحكام، والاشتراك في الحكم لا يقتضي الاشتراك في الماهية" يقال لك: هذا أولا مبني على ثبوت الجوهر الفرد وهذا فيه من النزاع المشهور ما قد عرف، وأنت قد اعترفت بأنك مع الأذكياء [ ص: 72 ] المتوقفين عن نفيه وإثباته. وإذا لم يعلم وجود جوهر منفرد لم يصح هذا الكلام. ثم وإن كان الجوهر الفرد موجودا فلا ريب أنه ليس مما يحس به حتى يعلم بالحس أن الجوهر مماثل له أو غير مماثل، وحينئذ فلا يمكن العلم بكون الجواهر متماثلة بل يقال هي غير متماثلة كما قيل في الأجسام وقد قدمنا تنازع الناس هل الجواهر جنس؟ أو جنسان؟ أو ثلاثة؟ أو خمسة؟ أو أكثر من ذلك؟ مع أن الذين يقولون: إنها جنس واحد لا يقولون هي متماثلة، كما أن الحيوان عندهم جنس وليس متماثلا.

الْوَجْهُ الْخَامِسُ: قَوْلُهُ: " إِنْ صَحَّ هَذَا السُّؤَالُ لَمْ يُمْكِنِ الْقَطْعُ بِتَمَاثُلِ الْجَوَاهِرِ، لِاحْتِمَالِ أَنْ يُقَالَ: nindex.php?page=treesubj&link=28730الْجَوَاهِرُ وَإِنِ اشْتَرَكَتْ فِي الْحُصُولِ فِي الْحَيِّزِ إِلَّا أَنَّ هَذَا اشْتِرَاكٌ فِي حُكْمٍ مِنَ الْأَحْكَامِ، وَالِاشْتِرَاكُ فِي الْحُكْمِ لَا يَقْتَضِي الِاشْتِرَاكَ فِي الْمَاهِيَّةِ" يُقَالُ لَكَ: هَذَا أَوَّلًا مَبْنِيٌّ عَلَى ثُبُوتِ الْجَوْهَرِ الْفَرْدِ وَهَذَا فِيهِ مِنَ النِّزَاعِ الْمَشْهُورِ مَا قَدْ عُرِفَ، وَأَنْتَ قَدِ اعْتَرَفْتَ بِأَنَّكَ مَعَ الْأَذْكِيَاءِ [ ص: 72 ] الْمُتَوَقِّفِينَ عَنْ نَفْيِهِ وَإِثْبَاتِهِ. وَإِذَا لَمْ يُعْلَمْ وُجُودُ جَوْهَرٍ مُنْفَرِدٍ لَمْ يَصِحَّ هَذَا الْكَلَامُ. ثُمَّ وَإِنْ كَانَ الْجَوْهَرُ الْفَرْدُ مَوْجُودًا فَلَا رَيْبَ أَنَّهُ لَيْسَ مِمَّا يُحَسُّ بِهِ حَتَّى يُعْلَمَ بِالْحِسِّ أَنَّ الْجَوْهَرَ مُمَاثِلٌ لَهُ أَوْ غَيْرُ مُمَاثِلٍ، وَحِينَئِذٍ فَلَا يُمْكِنُ الْعِلْمُ بِكَوْنِ الْجَوَاهِرِ مُتَمَاثِلَةً بَلْ يُقَالُ هِيَ غَيْرُ مُتَمَاثِلَةٍ كَمَا قِيلَ فِي الْأَجْسَامِ وَقَدْ قَدَّمْنَا تَنَازُعَ النَّاسِ هَلِ الْجَوَاهِرُ جِنْسٌ؟ أَوْ جِنْسَانِ؟ أَوْ ثَلَاثَةٌ؟ أَوْ خَمْسَةٌ؟ أَوْ أَكْثَرُ مِنْ ذَلِكَ؟ مَعَ أَنَّ الَّذِينَ يَقُولُونَ: إِنَّهَا جِنْسٌ وَاحِدٌ لَا يَقُولُونَ هِيَ مُتَمَاثِلَةٌ، كَمَا أَنَّ الْحَيَوَانَ عِنْدَهُمْ جِنْسٌ وَلَيْسَ مُتَمَاثِلًا.