قال تعالى : ( nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=98nindex.php?page=treesubj&link=28908من كان عدوا لله وملائكته ورسله وجبريل وميكال فإن الله عدو للكافرين ( 98 ) ) .

قوله تعالى : ( nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=98عدو للكافرين ) : وضع الظاهر موضع المضمر ; لأن الأصل من كان عدوا لله ، وملائكته فإن الله عدو له أو لهم ، وله في القرآن نظائر كثيرة ، ستمر بك إن شاء الله .

قال تعالى : ( nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=100nindex.php?page=treesubj&link=28908أوكلما عاهدوا عهدا نبذه فريق منهم . . . . . ) .

قوله تعالى : ( nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=100أوكلما ) : الواو للعطف والهمزة قبلها للاستفهام على معنى الإنكار والعطف هنا على معنى الكلام المتقدم في قوله : ( nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=87أفكلما جاءكم رسول ) [ البقرة : 87 ] وما بعده ، وقيل الواو زائدة ، وقيل : هي " أو " التي لأحد الشيئين حركت بالفتح ، وقد قرئ شاذا بسكونها .

( nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=80عهدا ) : مصدر من غير لفظ الفعل المذكور ، ويجوز أن يكون مفعولا به ; أي أعطوا عهدا ، وهنا مفعول آخر محذوف تقديره : عاهدوا الله أو عاهدوكم .

قال تعالى : ( nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=101nindex.php?page=treesubj&link=28908ولما جاءهم رسول من عند الله مصدق لما معهم نبذ فريق من الذين أوتوا الكتاب كتاب الله وراء ظهورهم كأنهم لا يعلمون ( 101 ) ) .

قوله تعالى : ( nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=101رسول من عند الله مصدق ) : هو مثل قوله : ( nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=89كتاب من عند الله مصدق ) [ البقرة : 89 ] وقد ذكر . ( الكتاب ) مفعول أوتوا و : " كتاب الله " مفعول نبذ . ( nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=101كأنهم ) : هي وما عملت فيه في موضع الحال ، والعامل نبذ ، وصاحب الحال فريق ، تقديره مشبهين للجهال .

قَالَ تَعَالَى : ( nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=98nindex.php?page=treesubj&link=28908مَنْ كَانَ عَدُوًّا لِلَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَرُسُلِهِ وَجِبْرِيلَ وَمِيكَالَ فَإِنَّ اللَّهَ عَدُوٌّ لِلْكَافِرِينَ ( 98 ) ) .

قَوْلُهُ تَعَالَى : ( nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=98عَدُوٌّ لِلْكَافِرِينَ ) : وَضَعَ الظَّاهِرَ مَوْضِعَ الْمُضْمَرِ ; لِأَنَّ الْأَصْلَ مَنْ كَانَ عَدُوًّا لِلَّهِ ، وَمَلَائِكَتِهِ فَإِنَّ اللَّهَ عَدُوٌّ لَهُ أَوْ لَهُمْ ، وَلَهُ فِي الْقُرْآنِ نَظَائِرُ كَثِيرَةٌ ، سَتَمُرُّ بِكَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ .

قَالَ تَعَالَى : ( nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=100nindex.php?page=treesubj&link=28908أَوَكُلَّمَا عَاهَدُوا عَهْدًا نَبَذَهُ فَرِيقٌ مِنْهُمْ . . . . . ) .

قَوْلُهُ تَعَالَى : ( nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=100أَوَكُلَّمَا ) : الْوَاوُ لِلْعَطْفِ وَالْهَمْزَةُ قَبْلَهَا لِلِاسْتِفْهَامِ عَلَى مَعْنَى الْإِنْكَارِ وَالْعَطْفُ هُنَا عَلَى مَعْنَى الْكَلَامِ الْمُتَقَدِّمِ فِي قَوْلِهِ : ( nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=87أَفَكُلَّمَا جَاءَكُمْ رَسُولٌ ) [ الْبَقَرَةِ : 87 ] وَمَا بَعْدَهُ ، وَقِيلَ الْوَاوُ زَائِدَةٌ ، وَقِيلَ : هِيَ " أَوِ " الَّتِي لِأَحَدِ الشَّيْئَيْنِ حُرِّكَتْ بِالْفَتْحِ ، وَقَدْ قُرِئَ شَاذًّا بِسُكُونِهَا .

( nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=80عَهْدًا ) : مَصْدَرٌ مِنْ غَيْرِ لَفْظِ الْفِعْلِ الْمَذْكُورِ ، وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ مَفْعُولًا بِهِ ; أَيْ أَعْطَوْا عَهْدًا ، وَهُنَا مَفْعُولٌ آخَرُ مَحْذُوفٌ تَقْدِيرُهُ : عَاهَدُوا اللَّهَ أَوْ عَاهَدُوكُمْ .

قَالَ تَعَالَى : ( nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=101nindex.php?page=treesubj&link=28908وَلَمَّا جَاءَهُمْ رَسُولٌ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ مُصَدِّقٌ لِمَا مَعَهُمْ نَبَذَ فَرِيقٌ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ كِتَابَ اللَّهِ وَرَاءَ ظُهُورِهِمْ كَأَنَّهُمْ لَا يَعْلَمُونَ ( 101 ) ) .

قَوْلُهُ تَعَالَى : ( nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=101رَسُولٌ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ مُصَدِّقٌ ) : هُوَ مِثْلُ قَوْلِهِ : ( nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=89كِتَابٌ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ مُصَدِّقٌ ) [ الْبَقَرَةِ : 89 ] وَقَدْ ذَكَرَ . ( الْكِتَابَ ) مَفْعُولُ أُوتُوا وَ : " كِتَابَ اللَّهِ " مَفْعُولُ نَبَذَ . ( nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=101كَأَنَّهُمْ ) : هِيَ وَمَا عَمِلَتْ فِيهِ فِي مَوْضِعِ الْحَالِ ، وَالْعَامِلُ نَبَذَ ، وَصَاحِبُ الْحَالِ فَرِيقٌ ، تَقْدِيرُهُ مُشْبِهِينَ لِلْجُهَّالِ .