ثم قال:

لواقح إمامهم أذان بتوبة عاليها الألوان

غضبان جاوزنا وفي صلصال     وشفعاؤنا لهن تالي

أخبر عن nindex.php?page=showalam&ids=11999أبي داود nindex.php?page=treesubj&link=28885_28949بحذف ألف الألفاظ التسعة المذكورة في البيتين وهي: "لواقح"، و: "إمامهم"، و: "أذان"، "بالتوبة"، و: "عاليها" و: "الألوان"، و: "غضبان"، و: "جاوزنا"، و: "صلصال"، و: "شفعاؤنا".

أما "لواقح ففي "الحجر": nindex.php?page=tafseer&surano=15&ayano=22وأرسلنا الرياح لواقح لا غير.

وأما "إمامهم" ففي "الإسراء": nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=71يوم ندعوا كل أناس بإمامهم ، واحترز بقيد الإضافة عن غير المضاف نحو: nindex.php?page=tafseer&surano=15&ayano=79لبإمام مبين فإن ألفه ثابتة.

وأما "أذان" في "التوبة" فهو: nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=3وأذان من الله ورسوله إلى الناس ، وقيده "بالتوبة" مخافة تصحيف مقصور الهمزة بممدودها الثابت ألفه نحو: nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=195أم لهم آذان يسمعون بها لصحة الوزن على كليهما لا للاحتراز; لأن "أذان" المقصور لم يقع إلا في "التوبة".

وأما "عاليها" ففي "هود": nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=82جعلنا عاليها سافلها ، ومثله الحجر، ولا يخفى أنه لا يندرج فيه "عاليهم".

وأما "الألوان" ففي "النحل": nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=13وما ذرأ لكم في الأرض مختلفا ألوانه ، nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=69يخرج من بطونها شراب مختلف ألوانه وهو متعدد.

وأما "غضبان" ففي "الأعراف": nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=150ولما رجع موسى إلى قومه غضبان أسفا .

وأما "جاوزنا" ففي "الأعراف": nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=138وجاوزنا ببني إسرائيل البحر ، ومثله في "يونس"، ولا يخفى أنه لا يندرج فيه: nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=62فلما جاوزا .

وأما "صلصال" ففي "الحجر": nindex.php?page=tafseer&surano=15&ayano=28وإذ قال ربك للملائكة إني خالق بشرا من صلصال ، وقد تعدد في موضعين آخرين منها، وفي "الرحمن".

وأما "شفعاؤنا" ففي "يونس": nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=18ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله ، والعمل عندنا على ما nindex.php?page=showalam&ids=11999لأبي داود من حذف الألف في الألفاظ التسعة المذكورة في البيتين، وقوله: "لواقح"، وما بعده من الألفاظ السبعة عطف على الأشهاد، كألفاظ البيت قبل، ودخلت "في" على "صلصال" تأكيدا للداخلة على المعطوف عليه، وهو "الأشهاد"، ونون "لواقح" لضرورة الوزن، والباء في قوله "بتوبة" بمعنى "في".

وقوله: "شفعاؤنا" مبتدأ، و: "تال"، بمعنى: [ ص: 111 ] تابع، أي: في الحذف خبره، والضمير في "لهن" عائد على الألفاظ السابقة.

ثُمَّ قَالَ:

لَوَاقِحٍ إِمَامِهِمْ أَذَانُ بِتَوْبَةٍ عَالِيَهَا الْأَلْوَانُ

غَضْبَانَ جَاوَزْنَا وَفِي صَلْصَالِ     وَشُفَعَاؤُنَا لَهُنَّ تَالِي

أَخْبَرَ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=11999أَبِي دَاوُدَ nindex.php?page=treesubj&link=28885_28949بِحَذْفِ أَلِفِ الْأَلْفَاظِ التِّسْعَةِ الْمَذْكُورَةِ فِي الْبَيْتَيْنِ وَهِيَ: "لَوَاقِحُ"، وَ: "إِمَامُهُمْ"، وَ: "أَذَانٌ"، "بِالتَّوْبَةِ"، وَ: "عَالِيَهَا" وَ: "الْأَلْوَانُ"، وَ: "غَضْبَانُ"، وَ: "جَاوَزْنَا"، وَ: "صَلْصَالٌ"، وَ: "شُفَعَاؤُنَا".

أَمَّا "لَوَاقِحُ فَفِي "الْحِجْرِ": nindex.php?page=tafseer&surano=15&ayano=22وَأَرْسَلْنَا الرِّيَاحَ لَوَاقِحَ لَا غَيْرَ.

وَأَمَّا "إِمَامِهِمْ" فَفِي "الْإِسْرَاءِ": nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=71يَوْمَ نَدْعُوا كُلَّ أُنَاسٍ بِإِمَامِهِمْ ، وَاحْتَرَزَ بِقَيْدِ الْإِضَافَةِ عَنْ غَيْرِ الْمُضَافِ نَحْوَ: nindex.php?page=tafseer&surano=15&ayano=79لَبِإِمَامٍ مُبِينٍ فَإِنَّ أَلِفَهُ ثَابِتَةٌ.

وَأَمَّا "أَذَانٌ" فِي "التَّوْبَةِ" فَهُوَ: nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=3وَأَذَانٌ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى النَّاسِ ، وَقَيَّدَهُ "بِالتَّوْبَةِ" مَخَافَةَ تَصْحِيفِ مَقْصُورِ الْهَمْزَةِ بِمَمْدُودِهَا الثَّابِتِ أَلِفُهُ نَحْوَ: nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=195أَمْ لَهُمْ آذَانٌ يَسْمَعُونَ بِهَا لِصِحَّةِ الْوَزْنِ عَلَى كِلَيْهِمَا لَا لِلِاحْتِرَازِ; لِأَنَّ "أَذَانٌ" الْمَقْصُورُ لَمْ يَقَعْ إِلَّا فِي "التَّوْبَةِ".

وَأَمَّا "عَالِيَهَا" فَفِي "هُودٍ": nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=82جَعَلْنَا عَالِيَهَا سَافِلَهَا ، وَمِثْلُهُ الْحِجْرُ، وَلَا يَخْفَى أَنَّهُ لَا يَنْدَرِجُ فِيهِ "عَالِيَهُمْ".

وَأَمَّا "الْأَلْوَانُ" فَفِي "النَّحْلِ": nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=13وَمَا ذَرَأَ لَكُمْ فِي الأَرْضِ مُخْتَلِفًا أَلْوَانُهُ ، nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=69يَخْرُجُ مِنْ بُطُونِهَا شَرَابٌ مُخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ وَهُوَ مُتَعَدِّدٌ.

وَأَمَّا "غَضْبَانَ" فَفِي "الْأَعْرَافِ": nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=150وَلَمَّا رَجَعَ مُوسَى إِلَى قَوْمِهِ غَضْبَانَ أَسِفًا .

وَأَمَّا "جَاوَزْنَا" فَفِي "الْأَعْرَافِ": nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=138وَجَاوَزْنَا بِبَنِي إِسْرَائِيلَ الْبَحْرَ ، وَمَثَلُهُ فِي "يُونُسَ"، وَلَا يَخْفَى أَنَّهُ لَا يَنْدَرِجُ فِيهِ: nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=62فَلَمَّا جَاوَزَا .

وَأَمَّا "صَلْصَالٍ" فَفِي "الْحِجْرِ": nindex.php?page=tafseer&surano=15&ayano=28وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلائِكَةِ إِنِّي خَالِقٌ بَشَرًا مِنْ صَلْصَالٍ ، وَقَدْ تَعَدَّدَ فِي مَوْضِعَيْنِ آخَرَيْنِ مِنْهَا، وَفِي "الرَّحْمَنِ".

وَأَمَّا "شُفَعَاؤُنَا" فَفِي "يُونُسَ": nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=18وَيَقُولُونَ هَؤُلاءِ شُفَعَاؤُنَا عِنْدَ اللَّهِ ، وَالْعَمَلُ عِنْدَنَا عَلَى مَا nindex.php?page=showalam&ids=11999لِأَبِي دَاوُدَ مِنْ حَذْفِ الْأَلِفِ فِي الْأَلْفَاظِ التِّسْعَةِ الْمَذْكُورَةِ فِي الْبَيْتَيْنِ، وَقَوْلُهُ: "لَوَاقِحٍ"، وَمَا بَعْدَهُ مِنَ الْأَلْفَاظِ السَّبْعَةِ عَطْفٌ عَلَى الْأَشْهَادِ، كَأَلْفَاظِ الْبَيْتِ قَبْلُ، وَدَخَلَتْ "فِي" عَلَى "صَلْصَالٍ" تَأْكِيدًا لِلدَّاخِلَةِ عَلَى الْمَعْطُوفِ عَلَيْهِ، وَهُوَ "الْأَشْهَادُ"، وَنَوَّنَ "لِوَاقِحٍ" لِضَرُورَةِ الْوَزْنِ، وَالْبَاءُ فِي قَوْلِهِ "بِتَوْبَةٍ" بِمَعْنَى "فِي".

وَقَوْلُهُ: "شُفَعَاؤُنَا" مُبْتَدَأٌ، وَ: "تَالٍ"، بِمَعْنَى: [ ص: 111 ] تَابِعٍ، أَيْ: فِي الْحَذْفِ خَبَرُهُ، وَالضَّمِيرُ فِي "لَهُنَّ" عَائِدٌ عَلَى الْأَلْفَاظِ السَّابِقَةِ.