ثم قال:

وجاء في الرعد ونمل عنهما ونبإ لفظ تراب مثل ما

ثم تصاحبني وفي الأعراف     قد جاء طائف على خلاف

أخبر عن الشيخين nindex.php?page=treesubj&link=28949_28885بحذف ألف "تراب" الواقع في: "الرعد"، و: "النمل"، "والنبأ"، وبحذف ألف: "تصاحبني"، nindex.php?page=treesubj&link=28885وبالخلاف بين المصاحف في حذف ألف "طائف" في "الأعراف".

أما "ترابا" الذي في "الرعد" فهو: nindex.php?page=tafseer&surano=13&ayano=5وإن تعجب فعجب قولهم أإذا كنا ترابا .

وأما "ترابا" الذي في "النمل" فهو: nindex.php?page=tafseer&surano=27&ayano=67وقال الذين كفروا أإذا كنا ترابا ، وأما "ترابا" الذي في "النبأ" فهو: nindex.php?page=tafseer&surano=78&ayano=40يا ليتني كنت ترابا ، واحترز بقيد السور الثلاث عن الواقع في غيرها، فإن ألفه ثابتة نحو: nindex.php?page=tafseer&surano=23&ayano=35أيعدكم أنكم إذا متم وكنتم ترابا ، في "قد أفلح"، وقد تعدد فيها وفي غيرها.

وأما "تصاحبني" ففي "الكهف": nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=76فلا تصاحبني قد بلغت من لدني عذرا ، وقد قرئ شاذا بفتح التاء وإسكان الصاد وفتح الحاء.

وأما "طائف" في "الأعراف" فهو: nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=201إن الذين اتقوا إذا مسهم طائف . وقد قرأه المكي والبصري nindex.php?page=showalam&ids=15080والكسائي بياء ساكنة بعد الطاء والفاء من غير ألف ولا همز، واستحب nindex.php?page=showalam&ids=11999أبو داود في "التنزيل" كتابته بغير ألف، واحترز الناظم بقوله في "الأعراف" عن الواقع في "ن": nindex.php?page=tafseer&surano=68&ayano=19فطاف عليها طائف ، فإن ألفه ثابتة بلا خلاف، والعمل عندنا على حذف ألف: "طائف" في "الأعراف".

وقوله: "مثل" منصوب على الحال من لفظ: "طائف"، و: "ما" اسم موصول أضيف إليه "مثل"، وصلته محذوفة تقديرها تقدم.

ثُمَّ قَالَ:

وَجَاءَ فِي الرَّعْدِ وَنَمْلٍ عَنْهُمَا وَنَبَإٍ لَفْظُ تُرَابٍ مِثْلَ مَا

ثُمَّ تُصَاحِبْنِي وَفِي الْأَعْرَافِ     قَدْ جَاءَ طَائِفٌ عَلَى خِلَافِ

أَخْبَرَ عَنِ الشَّيْخَيْنِ nindex.php?page=treesubj&link=28949_28885بِحَذْفِ أَلِفِ "تُرَابٍ" الْوَاقِعِ فِي: "الرَّعْدِ"، وَ: "النَّمْلِ"، "وَالنَّبَأِ"، وَبِحَذْفِ أَلِفِ: "تُصَاحِبْنِي"، nindex.php?page=treesubj&link=28885وَبِالْخِلَافِ بَيْنَ الْمَصَاحِفِ فِي حَذْفِ أَلِفِ "طَائِفٍ" فِي "الْأَعْرَافِ".

أَمَّا "تُرَابًا" الَّذِي فِي "الرَّعْدِ" فَهُوَ: nindex.php?page=tafseer&surano=13&ayano=5وَإِنْ تَعْجَبْ فَعَجَبٌ قَوْلُهُمْ أَإِذَا كُنَّا تُرَابًا .

وَأَمَّا "تُرَابًا" الَّذِي فِي "النَّمْلِ" فَهُوَ: nindex.php?page=tafseer&surano=27&ayano=67وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَإِذَا كُنَّا تُرَابًا ، وَأَمَّا "تُرَابًا" الَّذِي فِي "النَّبَأِ" فَهُوَ: nindex.php?page=tafseer&surano=78&ayano=40يَا لَيْتَنِي كُنْتُ تُرَابًا ، وَاحْتَرَزَ بِقَيْدِ السُّوَرِ الثَّلَاثِ عَنِ الْوَاقِعِ فِي غَيْرِهَا، فَإِنَّ أَلِفَهُ ثَابِتَةٌ نَحْوَ: nindex.php?page=tafseer&surano=23&ayano=35أَيَعِدُكُمْ أَنَّكُمْ إِذَا مِتُّمْ وَكُنْتُمْ تُرَابًا ، فِي "قَدْ أَفْلَحَ"، وَقَدْ تَعَدَّدَ فِيهَا وَفِي غَيْرِهَا.

وَأَمَّا "تُصَاحِبْنِي" فَفِي "الْكَهْفِ": nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=76فَلا تُصَاحِبْنِي قَدْ بَلَغْتَ مِنْ لَدُنِّي عُذْرًا ، وَقَدْ قُرِئَ شَاذًّا بِفَتْحِ التَّاءِ وَإِسْكَانِ الصَّادِ وَفَتْحِ الْحَاءِ.

وَأَمَّا "طَائِفٌ" فِي "الْأَعْرَافِ" فَهُوَ: nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=201إِنَّ الَّذِينَ اتَّقَوْا إِذَا مَسَّهُمْ طَائِفٌ . وَقَدْ قَرَأَهُ الْمَكِّيُّ وَالْبَصْرِيُّ nindex.php?page=showalam&ids=15080وَالْكِسَائِيُّ بِيَاءٍ سَاكِنَةٍ بَعْدَ الطَّاءِ وَالْفَاءِ مِنْ غَيْرِ أَلِفٍ وَلَا هَمْزٍ، وَاسْتَحَبَّ nindex.php?page=showalam&ids=11999أَبُو دَاوُدَ فِي "التَّنْزِيلِ" كِتَابَتَهُ بِغَيْرِ أَلِفٍ، وَاحْتَرَزَ النَّاظِمُ بِقَوْلِهِ فِي "الْأَعْرَافِ" عَنِ الْوَاقِعِ فِي "ن": nindex.php?page=tafseer&surano=68&ayano=19فَطَافَ عَلَيْهَا طَائِفٌ ، فَإِنَّ أَلِفَهُ ثَابِتَةٌ بِلَا خِلَافٍ، وَالْعَمَلُ عِنْدَنَا عَلَى حَذْفِ أَلِفِ: "طَائِفٍ" فِي "الْأَعْرَافِ".

وَقَوْلُهُ: "مِثْلَ" مَنْصُوبٌ عَلَى الْحَالِ مِنْ لَفْظِ: "طَائِفٌ"، وَ: "مَا" اسْمٌ مَوْصُولٌ أُضِيفَ إِلَيْهِ "مِثْلَ"، وَصِلَتُهُ مَحْذُوفَةٌ تَقْدِيرُهَا تَقَدَّمَ.