ثم قال:

مغاضبا والعاكف المعرفا وعنه الأوثان جميعا حذفا

ثم محاريب.............      ............................

أخبر عن nindex.php?page=showalam&ids=11999أبي داود nindex.php?page=treesubj&link=28885_28949بحذف ألف: "مغاضبا"، و: "العاكف"، المعرف، بأل وجميع ألفاظ "الأوثان"، وألف: "محاريب".

أما "مغاضبا" ففي "الأنبياء": nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=87وذا النون إذ ذهب مغاضبا لا غير.

وأما "العاكف" المعرف ففي "الحج": nindex.php?page=tafseer&surano=22&ayano=25سواء العاكف فيه والباد ، واحترز بقيد التعريف عن غير المعرف نحو: nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=97وانظر إلى إلهك الذي ظلت عليه عاكفا فإن ألفه ثابتة.

وأما "الأوثان" ففي "الحج": nindex.php?page=tafseer&surano=22&ayano=30فاجتنبوا الرجس من الأوثان وفي العنكبوت: nindex.php?page=tafseer&surano=29&ayano=17إنما تعبدون من دون الله أوثانا [ ص: 122 ] وهو متعدد ومنوع كما مثل.

وأما "محاريب" ففي "سبأ": nindex.php?page=tafseer&surano=34&ayano=13يعملون له ما يشاء من محاريب ، لا غير، ولا يخفى أنه لا يشمل: "المحراب"، والعمل عندنا على حذف ألف: "مغاضبا". و: "العاكف" المعرف، و: "الأوثان" حيث وقع، و: "محاريب"، وقوله: "مغاضبا" عطف على: "شاهدا" وكذلك "العاكف"، إلا أنه حكاه فلم ينصبه.

ثُمَّ قَالَ:

مُغَاضِبًا وَالْعَاكِفُ الْمُعَرَّفَا وَعَنْهُ الْأَوْثَانُ جَمِيعًا حُذِفَا

ثُمَّ مَحَارِيبُ.............      ............................

أَخْبَرَ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=11999أَبِي دَاوُدَ nindex.php?page=treesubj&link=28885_28949بِحَذْفِ أَلِفِ: "مُغَاضِبًا"، وَ: "الْعَاكِفِ"، الْمُعَرَّفِ، بِأَلْ وَجَمِيعِ أَلْفَاظِ "الْأَوْثَانِ"، وَأَلِفِ: "مَحَارِيبَ".

أَمَّا "مُغَاضِبًا" فَفِي "الْأَنْبِيَاءِ": nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=87وَذَا النُّونِ إِذْ ذَهَبَ مُغَاضِبًا لَا غَيْرَ.

وَأَمَّا "الْعَاكِفُ" الْمُعَرَّفُ فَفِي "الْحَجِّ": nindex.php?page=tafseer&surano=22&ayano=25سَوَاءً الْعَاكِفُ فِيهِ وَالْبَادِ ، وَاحْتَرَزَ بِقَيْدِ التَّعْرِيفِ عَنْ غَيْرِ الْمُعَرَّفِ نَحْوَ: nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=97وَانْظُرْ إِلَى إِلَهِكَ الَّذِي ظَلْتَ عَلَيْهِ عَاكِفًا فَإِنَّ أَلِفَهُ ثَابِتَةٌ.

وَأَمَّا "الْأَوْثَانُ" فَفِي "الْحَجِّ": nindex.php?page=tafseer&surano=22&ayano=30فَاجْتَنِبُوا الرِّجْسَ مِنَ الأَوْثَانِ وَفِي الْعَنْكَبُوتِ: nindex.php?page=tafseer&surano=29&ayano=17إِنَّمَا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَوْثَانًا [ ص: 122 ] وَهُوَ مُتَعَدِّدٌ وَمُنَوَّعٌ كَمَا مُثِّلَ.

وَأَمَّا "مَحَارِيبُ" فَفِي "سَبَأٍ": nindex.php?page=tafseer&surano=34&ayano=13يَعْمَلُونَ لَهُ مَا يَشَاءُ مِنْ مَحَارِيبَ ، لَا غَيْرَ، وَلَا يَخْفَى أَنَّهُ لَا يَشْمَلُ: "الْمِحْرَابَ"، وَالْعَمَلُ عِنْدَنَا عَلَى حَذْفِ أَلِفِ: "مُغَاضِبًا". وَ: "الْعَاكِفِ" الْمُعَرَّفِ، وَ: "الْأَوْثَانِ" حَيْثُ وَقَعَ، وَ: "مَحَارِيبَ"، وَقَوْلُهُ: "مُغَاضِبًا" عَطْفٌ عَلَى: "شَاهِدًا" وَكَذَلِكَ "الْعَاكِفُ"، إِلَّا أَنَّهُ حَكَاهُ فَلَمْ يَنْصِبْهُ.