ثم قال:

كحذفهم هداي مع محياي وحذفهم بشراي مع مثواي

لما ذكر أن nindex.php?page=treesubj&link=28885_28949لفظ: "وسقياها" حذف ألفه عن بعض كتاب المصاحف دون بعض آخر، شبه هذا الحكم الذي ذكره للفظ: "سقياها"، وهو الحذف عن بعض دون آخر بحكم أربع كلمات ليفيد ثبوته لها كما هو ثابت للفظ "وسقياها"، فالضمير في قوله: "كحذفهم" يعود على بعض كتاب المصاحف المتقدم في قوله: "وعن بعض حذف"، ولا يعود على جميعهم; لأن الحذف في الكلمات الأربع للبعض دون الكل، والكلمات الأربع هي: "هداي" في "البقرة": nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=38فمن تبع هداي ، وفي "طه": nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=123فمن اتبع هداي .

و: "محياي" في "الأنعام": nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=162إن صلاتي ونسكي ومحياي .

و: "بشراي" في "يوسف": "يا بشراي هذا غلام".

و: "مثواي" فيها أيضا: nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=23إنه ربي أحسن مثواي .

وقد ذكر الشيخان أن الكلمات الأربع رسمت في بعض المصاحف بغير ياء ولا ألف، وفي بعضها بإثبات الألف، وكلام nindex.php?page=showalam&ids=12111أبي عمرو يقتضي ترجيح الحذف في "بشراي"، والإثبات في الثلاثة الأخرى، واختار أبو داود في: "محياي"، و: "بشراي"، و: "مثواي" الحذف، واختلف اختياره في: "هداي" فاختار فيه مرة الحذف ومرة الإثبات، والعمل عندنا على الحذف في: "بشراي"، وعلى الإثبات في الثلاثة الأخرى، وقوله: "كحذفهم" خبر مبتدأ محذوف تقديره: وذلك.

ثُمَّ قَالَ:

كَحَذْفِهِمْ هُدَايَ مَعْ مَحْيَايَ وَحَذْفِهِمْ بُشْرَايَ مَعْ مَثْوَايَ

لَمَّا ذَكَرَ أَنَّ nindex.php?page=treesubj&link=28885_28949لَفْظَ: "وَسُقْيَاهَا" حُذِفَ أَلِفُهُ عَنْ بَعْضِ كُتَّابِ الْمَصَاحِفِ دُونَ بَعْضٍ آخَرَ، شَبَّهَ هَذَا الْحُكْمَ الَّذِي ذَكَرَهُ لِلَفْظِ: "سُقْيَاهَا"، وَهُوَ الْحَذْفُ عَنْ بَعْضٍ دُونَ آخَرَ بِحُكْمِ أَرْبَعِ كَلِمَاتٍ لِيُفِيدَ ثُبُوتَهُ لَهَا كَمَا هُوَ ثَابِتٌ لِلَفْظِ "وَسُقْيَاهَا"، فَالضَّمِيرُ فِي قَوْلِهِ: "كَحَذْفِهِمْ" يَعُودُ عَلَى بَعْضِ كُتَّابِ الْمَصَاحِفِ الْمُتَقَدِّمِ فِي قَوْلِهِ: "وَعَنْ بَعْضٍ حُذِفْ"، وَلَا يَعُودُ عَلَى جَمِيعِهِمْ; لِأَنَّ الْحَذْفَ فِي الْكَلِمَاتِ الْأَرْبَعِ لِلْبَعْضِ دُونَ الْكُلِّ، وَالْكَلِمَاتُ الْأَرْبَعُ هِيَ: "هُدَايَ" فِي "الْبَقَرَةِ": nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=38فَمَنْ تَبِعَ هُدَايَ ، وَفِي "طه": nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=123فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ .

وَ: "مَحْيَايَ" فِي "الْأَنْعَامِ": nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=162إِنَّ صَلاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ .

وَ: "بُشْرَايَ" فِي "يُوسُفَ": "يَا بُشْرَايَ هَذَا غُلَامٌ".

وَ: "مَثْوَايَ" فِيهَا أَيْضًا: nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=23إِنَّهُ رَبِّي أَحْسَنَ مَثْوَايَ .

وَقَدْ ذَكَرَ الشَّيْخَانِ أَنَّ الْكَلِمَاتِ الْأَرْبَعَ رُسِمَتْ فِي بَعْضِ الْمَصَاحِفِ بِغَيْرِ يَاءٍ وَلَا أَلِفٍ، وَفِي بَعْضِهَا بِإِثْبَاتِ الْأَلِفِ، وَكَلَامُ nindex.php?page=showalam&ids=12111أَبِي عَمْرٍو يَقْتَضِي تَرْجِيحَ الْحَذْفِ فِي "بُشْرَايَ"، وَالْإِثْبَاتَ فِي الثَّلَاثَةِ الْأُخْرَى، وَاخْتَارَ أَبُو دَاوُدَ فِي: "مَحْيَايَ"، وَ: "بُشْرَايَ"، وَ: "مَثْوَايَ" الْحَذْفَ، وَاخْتَلَفَ اخْتِيَارُهُ فِي: "هُدَايَ" فَاخْتَارَ فِيهِ مَرَّةً الْحَذْفَ وَمَرَّةً الْإِثْبَاتَ، وَالْعَمَلُ عِنْدَنَا عَلَى الْحَذْفِ فِي: "بُشْرَايَ"، وَعَلَى الْإِثْبَاتِ فِي الثَّلَاثَةِ الْأُخْرَى، وَقَوْلُهُ: "كَحَذْفِهِمْ" خَبَرُ مُبْتَدَأٍ مَحْذُوفٍ تَقْدِيرُهُ: وَذَلِكَ.