ثم قال:

فإن يكن ما بين لامين فقد حذف عن جميعهم حيث ورد

تكلم هنا على القسم الثاني من قسمي الألف المعانق للام، وهو nindex.php?page=treesubj&link=28885_28949الألف الواقع بين لامين، فأخبر عن جميع شيوخ النقل بحذف الألف الواقع بين لامين حيث "ورد"، وجاء في القرآن نحو: "الضلال"، و: "في ضلال"، و: "الضلالة"، و: "الكلالة"، و: "لا خلال"، و: "من خلاله"، و: "خلالكم"، و: "ظلاله"، و: "ظلالهم"، و: "خلال"، و: "أغلال"، و: "الأغلال" و: "من سلالة".

ولا بد أن تكون الألف الواقعة بين اللامين حشوا، أي: وسطا؛ ليخرج نحو: nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=54ألا له الخلق ، وقوله: "يكن" فيه ضمير مستتر عائد على الألف الواقع بعد اللام، و: "ما" في قوله "ما بين" زائدة.

ثُمَّ قَالَ:

فَإِنْ يَكُنْ مَا بَيْنَ لَامَيْنِ فَقَدْ حُذِفَ عَنْ جَمِيعِهِمْ حَيْثُ وَرَدْ

تَكَلَّمَ هُنَا عَلَى الْقِسْمِ الثَّانِي مِنْ قِسْمَيِ الْأَلِفِ الْمُعَانِقِ لِلَّامِ، وَهُوَ nindex.php?page=treesubj&link=28885_28949الْأَلْفُ الْوَاقِعُ بَيْنَ لَامَيْنِ، فَأَخْبَرَ عَنْ جَمِيعِ شُيُوخِ النَّقْلِ بِحَذْفِ الْأَلِفِ الْوَاقِعِ بَيْنَ لَامَيْنِ حَيْثُ "وَرَدَ"، وَجَاءَ فِي الْقُرْآنِ نَحْوَ: "الضَّلَالِ"، وَ: "فِي ضَلَالٍ"، وَ: "الضَّلَالَةِ"، وَ: "الْكَلَالَةِ"، وَ: "لَا خِلَالَ"، وَ: "مِنْ خِلَالِهِ"، وَ: "خِلَالَكُمْ"، وَ: "ظِلَالِهِ"، وَ: "ظِلَالِهِمْ"، وَ: "خِلَالَ"، وَ: "أَغْلَالٍ"، وَ: "الْأَغْلَالِ" وَ: "مِنْ سُلَالَةٍ".

وَلَا بُدَّ أَنْ تَكُونَ الْأَلِفُ الْوَاقِعَةُ بَيْنَ اللَّامَيْنِ حَشْوًا، أَيْ: وَسَطًا؛ لِيَخْرُجَ نَحْوَ: nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=54أَلا لَهُ الْخَلْقُ ، وَقَوْلُهُ: "يَكُنْ" فِيهِ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ عَائِدٌ عَلَى الْأَلِفِ الْوَاقِعِ بَعْدَ اللَّامِ، وَ: "مَا" فِي قَوْلِهِ "مَا بَيْنَ" زَائِدَةٌ.