ولو nindex.php?page=treesubj&link=23953_24066_16030شهدا أنه أعتق عبده سالما ، وله عبدان اسم كل واحد منهما سالم ، والمولى يجحد ذلك لم يعتق واحد منهما في قول nindex.php?page=showalam&ids=11990أبي حنيفة رحمه الله تعالى ; لأنه لا بد من الدعوى لقبول الشهادة عنده ، والدعوى لا تتحقق من المشهود له ; لأنه غير معين منهما ، ولا يتمكن الشهود من تعيينه فبطلت شهادتهما لهذا وإن قالا قد سماه لنا فنسينا اسمه فشهادتهما باطلة لإقرارهما على أنفسهما بالغفلة ، وبأنهما ضيعا شهادتهما ، وحكي عن nindex.php?page=showalam&ids=15922زفر رحمه الله تعالى أن الشهادة تقبل ويقال للمولى : بين ; لأنهما يثبتان كلام المولى فثبت بشهادتها أن المولى أعتق عبدا [ ص: 98 ] له ، والجهالة لا تمنع صحة العتق فكان المولى مجبرا على البيان .

وَلَوْ nindex.php?page=treesubj&link=23953_24066_16030شَهِدَا أَنَّهُ أَعْتَقَ عَبْدَهُ سَالِمًا ، وَلَهُ عَبْدَانِ اسْمُ كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا سَالِمٌ ، وَالْمَوْلَى يَجْحَدُ ذَلِكَ لَمْ يَعْتِقْ وَاحِدٌ مِنْهُمَا فِي قَوْلِ nindex.php?page=showalam&ids=11990أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى ; لِأَنَّهُ لَا بُدَّ مِنْ الدَّعْوَى لِقَبُولِ الشَّهَادَةِ عِنْدَهُ ، وَالدَّعْوَى لَا تَتَحَقَّقُ مِنْ الْمَشْهُودِ لَهُ ; لِأَنَّهُ غَيْرُ مُعَيَّنٍ مِنْهُمَا ، وَلَا يَتَمَكَّنُ الشُّهُودُ مِنْ تَعْيِينِهِ فَبَطَلَتْ شَهَادَتُهُمَا لِهَذَا وَإِنْ قَالَا قَدْ سَمَّاهُ لَنَا فَنَسِينَا اسْمَهُ فَشَهَادَتُهُمَا بَاطِلَةٌ لِإِقْرَارِهِمَا عَلَى أَنْفُسِهِمَا بِالْغَفْلَةِ ، وَبِأَنَّهُمَا ضَيَّعَا شَهَادَتَهُمَا ، وَحُكِيَ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=15922زُفَرَ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى أَنَّ الشَّهَادَةَ تُقْبَلُ وَيُقَالُ لِلْمَوْلَى : بَيِّنْ ; لِأَنَّهُمَا يُثْبِتَانِ كَلَامَ الْمَوْلَى فَثَبَتَ بِشَهَادَتِهَا أَنَّ الْمَوْلَى أَعْتَقَ عَبْدًا [ ص: 98 ] لَهُ ، وَالْجَهَالَةُ لَا تَمْنَعُ صِحَّةَ الْعِتْقِ فَكَانَ الْمَوْلَى مُجْبَرًا عَلَى الْبَيَانِ .