ثم قال:

يستأخرون غاب أو إن حضرا بغير الأعراف وكل ذكرا

بمنصف..............      ........................

أخبر عن nindex.php?page=showalam&ids=11999أبي داود nindex.php?page=treesubj&link=28885_28949بحذف ألف: "يستأخرون"، سواء كان غائبا، أي: مفتتحا بياء الغائب أو حاضرا، أي: مفتتحا بتاء المخاطب، إلا الواقع في سورة: "الأعراف"، فإن nindex.php?page=showalam&ids=11999أبا داود سكت عنه، ثم أخبر عن صاحب "المنصف" بحذف جميع ألفاظه في: "الأعراف"، وغيرها.

أما الذي في "الأعراف"، وهو الذي اختص صاحب: "المنصف"، بحذفه فهو: nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=34فإذا جاء أجلهم لا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون .

وأما الواقع في غيرها وهو المحذوف لأبي داود وصاحب: "المنصف" ففي "يونس": nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=49إذا جاء أجلهم فلا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون .

وفي سبأ: nindex.php?page=tafseer&surano=34&ayano=30قل لكم ميعاد يوم لا تستأخرون عنه ساعة ولا تستقدمون ، وهو متعدد، ووصف الناظم للفعل بالغيبة والحضور مجاز، والموصوف به حقيقة من الفعل له.

والعمل عندنا على الحذف في: "يستأخرون"، سواء كان مفتتحا بالياء أو بالتاء في "الأعراف"، وفي غيرها، وقوله: "يستأخرون"، عطف على: "غاشية"، وإن في قوله: "أو إن حضرا"، زائدة، ويصح في همزتها الفتح والكسر، والألف في: "حضرا"، و: "ذكرا"، للإطلاق.

ثُمَّ قَالَ:

يَسْتَأْخِرُونَ غَابَ أَوْ إِنْ حَضَرَا بِغَيْرِ الْأَعْرَافِ وَكُلٌّ ذُكِرَا

بِمُنْصِفٍ..............      ........................

أَخْبَرَ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=11999أَبِي دَاوُدَ nindex.php?page=treesubj&link=28885_28949بِحَذْفِ أَلِفِ: "يَسْتَأْخِرُونَ"، سَوَاءٌ كَانَ غَائِبًا، أَيْ: مُفْتَتَحًا بِيَاءِ الْغَائِبِ أَوْ حَاضِرًا، أَيْ: مُفْتَتَحًا بِتَاءِ الْمُخَاطَبِ، إِلَّا الْوَاقِعَ فِي سُورَةِ: "الْأَعْرَافِ"، فَإِنَّ nindex.php?page=showalam&ids=11999أَبَا دَاوُدَ سَكَتَ عَنْهُ، ثُمَّ أَخْبَرَ عَنْ صَاحِبِ "الْمُنْصِفِ" بِحَذْفِ جَمِيعِ أَلْفَاظِهِ فِي: "الْأَعْرَافِ"، وَغَيْرِهَا.

أَمَّا الَّذِي فِي "الْأَعْرَافِ"، وَهُوَ الَّذِي اخْتَصَّ صَاحِبُ: "الْمُنْصِفِ"، بِحَذْفِهِ فَهُوَ: nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=34فَإِذَا جَاءَ أَجَلُهُمْ لا يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً وَلا يَسْتَقْدِمُونَ .

وَأَمَّا الْوَاقِعُ فِي غَيْرِهَا وَهُوَ الْمَحْذُوفُ لِأَبِي دَاوُدَ وَصَاحِبِ: "الْمُنْصِفِ" فَفِي "يُونُسَ": nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=49إِذَا جَاءَ أَجَلُهُمْ فَلا يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً وَلا يَسْتَقْدِمُونَ .

وَفِي سَبَأٍ: nindex.php?page=tafseer&surano=34&ayano=30قُلْ لَكُمْ مِيعَادُ يَوْمٍ لا تَسْتَأْخِرُونَ عَنْهُ سَاعَةً وَلا تَسْتَقْدِمُونَ ، وَهُوَ مُتَعَدِّدٌ، وَوَصْفُ النَّاظِمِ لِلْفِعْلِ بِالْغِيبَةِ وَالْحُضُورِ مَجَازٌ، وَالْمَوْصُوفُ بِهِ حَقِيقَةً مَنِ الْفِعْلُ لَهُ.

وَالْعَمَلُ عِنْدَنَا عَلَى الْحَذْفِ فِي: "يَسْتَأْخِرُونَ"، سَوَاءٌ كَانَ مُفْتَتَحًا بِالْيَاءِ أَوْ بِالتَّاءِ فِي "الْأَعْرَافِ"، وَفِي غَيْرِهَا، وَقَوْلُهُ: "يَسْتَأْخِرُونَ"، عَطْفٌ عَلَى: "غَاشِيَةْ"، وَإِنْ فِي قَوْلِهِ: "أَوْ إِنْ حَضَرَا"، زَائِدَةٌ، وَيَصِحُّ فِي هَمْزَتِهَا الْفَتْحُ وَالْكَسْرُ، وَالْأَلِفُ فِي: "حَضَرَا"، وَ: "ذُكِرَا"، لِلْإِطْلَاقِ.