الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

دليل الحيران على مورد الظمآن في فني الرسم والضبط

تنبيه الخلان بتكميل مورد الظمآن

دليل الحيران على مورد الظمآن

المارغني - إبراهيم بن أحمد المارغني

صفحة

جزء

ثم قال:

فصل وصل ألن معا في الكهف وفي القيامة بغير خلف

كذاك في المزمل الوصل ذكر في مقنع عن بعضهم وما شهر

هذا هو الفصل الرابع من فصول هذا الباب، وقد ذكر فيه "ألن"، فأمر مع إطلاق الحكم الذي يشير به إلى اتفاق شيوخ النقل بوصل: "أن" المفتوحة الهمزة الساكنة النون بكلمة: "لن" في موضعي "الكهف" و: "القيامة" معا، وهما: ألن نجعل لكم موعدا ، و: ألن نجمع عظامه ، بغير خلاف بين المصاحف فيهما، ثم أخبر بأن الوصل أيضا ذكر في "المقنع" عن بعضهم في موضع "المزمل"، وهو: علم أن لن تحصوه ، ولكنه غير مشهور فيه، والمشهور هو قطعه وبه العمل، ومعنى وصل "أن" ب: "لن" تنزيل الكلمتين منزلة الكلمة الواحدة تحقيقا، فلا ترسم النون من "أن" لقاعدة أن المدغمين في كلمة يكتفى فيهما بصورة الثاني نظرا إلى اللفظ، وقد تقدم مثله في: "أن لا"، وسيأتي نحوه في كلمات [ ص: 232 ] من البيتين بعد، وأفهم تعيين الناظم المواضع الثلاثة للوصل، أن ما عداها مقطوع باتفاق نحو: "ألن ينقلب"، أن لن يبعثوا ، أن لن يقدر عليه أحد ، وقوله: ذكر فعل ماض مبني للنائب، ومثله شهر.

ثُمَّ قَالَ:

فَصْلٌ وَصِلْ أَلَّنْ مَعًا فِي الْكَهْفِ وَفِي الْقِيَامَةِ بِغَيْرِ خُلْفِ

كَذَاكَ فِي الْمُزَّمِّلِ الْوَصْلُ ذُكِرْ فِي مُقْنِعٍ عَنْ بَعْضِهِمْ وَمَا شُهِرْ

هَذَا هُوَ الْفَصْلُ الرَّابِعُ مِنْ فُصُولِ هَذَا الْبَابِ، وَقَدْ ذَكَرَ فِيهِ "أَلَّنْ"، فَأَمَرَ مَعَ إِطْلَاقِ الْحُكْمِ الَّذِي يُشِيرُ بِهِ إِلَى اتِّفَاقِ شُيُوخِ النَّقْلِ بِوَصْلِ: "أَنْ" الْمَفْتُوحَةِ الْهَمْزَةِ السَّاكِنَةِ النُّونِ بِكَلِمَةِ: "لَنْ" فِي مَوْضِعَيِ "الْكَهْفِ" وَ: "الْقِيَامَةِ" مَعًا، وَهُمَا: أَلَّنْ نَجْعَلَ لَكُمْ مَوْعِدًا ، وَ: أَلَّنْ نَجْمَعَ عِظَامَهُ ، بِغَيْرِ خِلَافٍ بَيْنِ الْمَصَاحِفِ فِيهِمَا، ثُمَّ أَخْبَرَ بِأَنَّ الْوَصْلَ أَيْضًا ذُكِرَ فِي "الْمُقْنِعِ" عَنْ بَعْضِهِمْ فِي مَوْضِعِ "الْمُزَّمِّلِ"، وَهُوَ: عَلِمَ أَنْ لَنْ تُحْصُوهُ ، وَلَكِنَّهُ غَيْرُ مَشْهُورٍ فِيهِ، وَالْمَشْهُورُ هُوَ قَطْعُهُ وَبِهِ الْعَمَلُ، وَمَعْنَى وَصْلِ "أَنْ" بِ: "لَنْ" تَنْزِيلُ الْكَلِمَتَيْنِ مَنْزِلَةَ الْكَلِمَةِ الْوَاحِدَةِ تَحْقِيقًا، فَلَا تُرْسَمُ النُّونُ مِنْ "أَنْ" لِقَاعِدَةِ أَنَّ الْمُدْغَمَيْنِ فِي كَلِمَةٍ يُكْتَفَى فِيهِمَا بِصُورَةِ الثَّانِي نَظَرًا إِلَى اللَّفْظِ، وَقَدْ تَقَدَّمَ مِثْلُهُ فِي: "أَنْ لَا"، وَسَيَأْتِي نَحْوُهُ فِي كَلِمَاتٍ [ ص: 232 ] مِنَ الْبَيْتَيْنِ بَعْدُ، وَأَفْهَمُ تَعْيِينُ النَّاظِمِ الْمَوَاضِعَ الثَّلَاثَةَ لِلْوَصْلِ، أَنَّ مَا عَدَاهَا مَقْطُوعٌ بِاتِّفَاقٍ نَحْوَ: "أَلَّنْ يَنْقَلِبَ"، أَنْ لَنْ يُبْعَثُوا ، أَنْ لَنْ يَقْدِرَ عَلَيْهِ أَحَدٌ ، وَقَوْلُهُ: ذُكِرَ فِعْلٌ مَاضٍ مَبْنِيٌّ لِلنَّائِبِ، وَمِثْلُهُ شُهِرَ.

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث