ثم قال:

ومقنع بآية للسائلين وأثبت التنزيل أخرى داخرين

أخبر عن صاحب المقنع وهو nindex.php?page=showalam&ids=12111أبو عمرو الداني بالخلاف في حذف الألف الثانية في آيات المجاور للسائلين، وفي إثباته، فقوله: ومقنع على حذف مضاف؛ أي: وخلف مقنع في آيات للسائلين.

ثم أخبر عن nindex.php?page=showalam&ids=11999أبي داود في التنزيل بإثبات أخرى داخرين، أي: الكلمة الأخيرة من كلمات داخرين.

أما آيات للسائلين؛ ففي يوسف، وقد قرأه المكي بالإفراد واحترز بقيد المجاور للسائلين عن غير المجاور نحو: آيات بينات، وأما داخرين الأخيرة ففي غافر: nindex.php?page=tafseer&surano=40&ayano=60سيدخلون جهنم داخرين ، واحترز بقيد أخرى من غير الأخيرة نحو: nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=48سجدا لله وهم داخرون في النحل: nindex.php?page=tafseer&surano=27&ayano=87وكل أتوه داخرين في النمل.

والراجح المعمول به في آيات المجاور للسائلين الحذف، وأما داخرين الذي بغافر فالعمل فيه على الإثبات، وغيره محذوف، والباء في قوله: بآية بمعنى في، وأتى بآية مفردا على قراءة المكي لضيق النظم.

ثُمَّ قَالَ:

وَمُقْنِعٌ بِآيَةٌ لِلسَّائِلِينْ وَأَثْبَتَ التَّنْزِيلُ أُخْرَى دَاخِرِينْ

أَخْبَرَ عَنْ صَاحِبِ الْمُقْنِعِ وَهُوَ nindex.php?page=showalam&ids=12111أَبُو عَمْرٍو الدَّانِيُّ بِالْخِلَافِ فِي حَذْفِ الْأَلِفِ الثَّانِيَةِ فِي آيَاتِ الْمُجَاوِرِ لِلسَّائِلِينَ، وَفِي إِثْبَاتِهِ، فَقَوْلُهُ: وَمُقْنِعٌ عَلَى حَذْفِ مُضَافٍ؛ أَيْ: وَخُلْفُ مُقْنِعٍ فِي آيَاتٍ لِلسَّائِلِينَ.

ثُمَّ أَخْبَرَ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=11999أَبِي دَاوُدَ فِي التَّنْزِيلِ بِإِثْبَاتِ أُخْرَى دَاخِرِينَ، أَيِ: الْكَلِمَةِ الْأَخِيرَةِ مِنْ كَلِمَاتِ دَاخِرِينَ.

أَمَّا آيَاتٌ لِلسَّائِلِينَ؛ فَفِي يُوسُفَ، وَقَدْ قَرَأَهُ الْمَكِّيُّ بِالْإِفْرَادِ وَاحْتَرَزَ بِقَيْدِ الْمُجَاوِرِ لِلسَّائِلِينَ عَنْ غَيْرِ الْمُجَاوِرِ نَحْوَ: آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ، وَأَمَّا دَاخِرِينَ الْأَخِيرَةُ فَفِي غَافِرٍ: nindex.php?page=tafseer&surano=40&ayano=60سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ ، وَاحْتَرَزَ بِقَيْدِ أُخْرَى مِنْ غَيْرِ الْأَخِيرَةِ نَحْوَ: nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=48سُجَّدًا لِلَّهِ وَهُمْ دَاخِرُونَ فِي النَّحْلِ: nindex.php?page=tafseer&surano=27&ayano=87وَكُلٌّ أَتَوْهُ دَاخِرِينَ فِي النَّمْلِ.

وَالرَّاجِحُ الْمَعْمُولُ بِهِ فِي آيَاتٍ الْمُجَاوِرِ لِلسَّائِلِينَ الْحَذْفُ، وَأَمَّا دَاخِرِينَ الَّذِي بِغَافِرٍ فَالْعَمَلُ فِيهِ عَلَى الْإِثْبَاتِ، وَغَيْرُهُ مَحْذُوفٌ، وَالْبَاءُ فِي قَوْلِهِ: بِآيَةٍ بِمَعْنَى فِي، وَأَتَى بِآيَةٍ مُفْرَدًا عَلَى قِرَاءَةِ الْمَكِّيِّ لِضِيقِ النَّظْمِ.