ثم قال:

والحذف عنهم في المساكين أتى والخلف في ثاني العقود ثبتا

أخبر مع إطلاق الحكم الذي يشير به إلى اتفاق شيوخ النقل nindex.php?page=treesubj&link=28949_28885بحذف ألف "المساكين" عن كتاب المصاحف: وبالخلاف في "مساكين" ثاني سورة العقود.

أما المتفق على حذفه ففي البقرة: nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=83وذي القربى واليتامى والمساكين nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=184وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين ، وقد قرئ هذا الثاني في السبع بالإفراد، وهو متعدد فيها وفيما بعدها، ومنوع كما مثل.

وأما ثاني العقود الذي هو محل الخلاف فهو: nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=95أو كفارة طعام مساكين والراجح فيه الحذف للنظائر، ولكونه في المصاحف المدنية وعليه العمل، واحترز بثاني العقود عن الأول، فيها وهو: nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=89فكفارته إطعام عشرة مساكين ، فإنه محذوف من غير خلاف كغيره، والمراد بالمساكين هنا: الذي مفرده مسكين بياء بعد الكاف.

وأما مساكن جمع مسكن من غير ياء فسينص عليه في ترجمة: "ما جاء من أعرافها لمريما".

والألف في قوله: ثبتا للإطلاق.

ثُمَّ قَالَ:

وَالْحَذْفُ عَنْهُمْ فِي الْمَسَاكِينِ أَتَى وَالْخُلْفُ فِي ثَانِي الْعُقُودِ ثَبَتَا

أَخْبَرَ مَعَ إِطْلَاقِ الْحُكْمِ الَّذِي يُشِيرُ بِهِ إِلَى اتِّفَاقِ شُيُوخِ النَّقْلِ nindex.php?page=treesubj&link=28949_28885بِحَذْفِ أَلِفِ "الْمَسَاكِينِ" عَنْ كُتَّابِ الْمَصَاحِفِ: وَبِالْخِلَافِ فِي "مَسَاكِينِ" ثَانِي سُورَةِ الْعُقُودِ.

أَمَا الْمُتَّفَقُ عَلَى حَذْفِهِ فَفِي الْبَقَرَةِ: nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=83وَذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=184وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ ، وَقَدْ قُرِئَ هَذَا الثَّانِي فِي السَّبْعِ بِالْإِفْرَادِ، وَهُوَ مُتَعَدِّدٌ فِيهَا وَفِيمَا بَعْدَهَا، وَمُنَوَّعٌ كَمَا مُثِّلَ.

وَأَمَّا ثَانِي الْعُقُودِ الَّذِي هُوَ مَحَلُّ الْخِلَافِ فَهُوَ: nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=95أَوْ كَفَّارَةٌ طَعَامُ مَسَاكِينَ وَالرَّاجِحُ فِيهِ الْحَذْفُ لِلنَّظَائِرِ، وَلِكَوْنِهِ فِي الْمَصَاحِفِ الْمَدَنِيَّةِ وَعَلَيْهِ الْعَمَلُ، وَاحْتَرَزَ بِثَانِي الْعُقُودِ عَنِ الْأَوَّلِ، فِيهَا وَهُوَ: nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=89فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ ، فَإِنَّهُ مَحْذُوفٌ مِنْ غَيْرِ خِلَافٍ كَغَيْرِهِ، وَالْمُرَادُ بِالْمَسَاكِينِ هُنَا: الَّذِي مُفْرَدُهُ مِسْكِينٌ بِيَاءٍ بَعْدَ الْكَافِ.

وَأَمَّا مَسَاكِنُ جَمْعُ مَسْكَنٍ مِنْ غَيْرِ يَاءٍ فَسَيَنُصُّ عَلَيْهِ فِي تَرْجَمَةِ: "مَا جَاءَ مِنْ أَعْرَافِهَا لِمَرْيَمَا".

وَالْأَلِفُ فِي قَوْلِهِ: ثَبَتَا لِلْإِطْلَاقِ.