ثم قال:

إلا إناثا ورباع الأولا كذا قياما في العقود نقلا

أخبر عن الشيخين nindex.php?page=treesubj&link=28949_28885بحذف ألف "إناثا" المقترن ب: "إلا"، وحذف ألف "رباع" الأول، وقياما الواقع في "العقود".

أما "إلا إناثا" ففي "النساء": nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=117إن يدعون من دونه إلا إناثا ، واحترز بقيد "إلا" عن الخالي عنه نحو ما في "الإسراء": nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=40واتخذ من الملائكة إناثا ، وهذا المحترز عنه متعدد.

وأما "رباع" الأول في "النساء": nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=3مثنى وثلاث ورباع ، واحترز بقوله: الأول عن الواقع في "فاطر".

وأما "قيام" في "العقود" فهو: nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=97جعل الله الكعبة البيت الحرام قياما للناس ، واحترز بقوله: في "العقود" عن الواقع في غيرها نحو ما في "آل عمران": nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=191قياما وقعودا وفي "النساء" نحوه، وهو متعدد وسيأتي ما به العمل في هاته المحترزات عند قوله: "وستة الألفاظ في التنزيل".

والألف في قوله "نقلا" ألف الاثنين يعود على الشيخين.

ثُمَّ قَالَ:

إِلَّا إِنَاثًا وَرُبَاعَ الْأَوَّلَا كَذَا قِيَامًا فِي الْعُقُودِ نَقَلَا

أَخْبَرَ عَنِ الشَّيْخَيْنِ nindex.php?page=treesubj&link=28949_28885بِحَذْفِ أَلِفِ "إِنَاثًا" الْمُقْتَرِنِ بِ: "إِلَّا"، وَحَذْفِ أَلِفِ "رُبَاعَ" الْأَوَّلِ، وَقِيَامًا الْوَاقِعِ فِي "الْعُقُودِ".

أَمَّا "إِلَّا إِنَاثًا" فَفِي "النِّسَاءِ": nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=117إِنْ يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ إِلا إِنَاثًا ، وَاحْتَرَزَ بِقَيْدِ "إِلَّا" عَنِ الْخَالِي عَنْهُ نَحْوَ مَا فِي "الْإِسْرَاءِ": nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=40وَاتَّخَذَ مِنَ الْمَلائِكَةِ إِنَاثًا ، وَهَذَا الْمُحْتَرَزُ عَنْهُ مُتَعَدِّدٌ.

وَأَمَّا "رُبَاعَ" الْأَوَّلُ فِي "النِّسَاءِ": nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=3مَثْنَى وَثُلاثَ وَرُبَاعَ ، وَاحْتَرَزَ بِقَوْلِهِ: الْأَوَّلُ عَنِ الْوَاقِعِ فِي "فَاطِرٍ".

وَأَمَّا "قِيَامٌ" فِي "الْعُقُودِ" فَهُوَ: nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=97جَعَلَ اللَّهُ الْكَعْبَةَ الْبَيْتَ الْحَرَامَ قِيَامًا لِلنَّاسِ ، وَاحْتَرَزَ بِقَوْلِهِ: فِي "الْعُقُودِ" عَنِ الْوَاقِعِ فِي غَيْرِهَا نَحْوَ مَا فِي "آلِ عِمْرَانَ": nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=191قِيَامًا وَقُعُودًا وَفِي "النِّسَاءِ" نَحْوَهُ، وَهُوَ مُتَعَدِّدٌ وَسَيَأْتِي مَا بِهِ الْعَمَلُ فِي هَاتِهِ الْمُحْتَرَزَاتِ عِنْدَ قَوْلِهِ: "وَسِتَّةُ الْأَلْفَاظِ فِي التَّنْزِيلِ".

وَالْأَلِفُ فِي قَوْلِهِ "نَقَلَا" أَلِفُ الِاثْنَيْنِ يَعُودُ عَلَى الشَّيْخَيْنِ.