إسلام ويب - دليل الحيران على مورد الظمآن - دليل الحيران على مورد الظمآن في فني الرسم والضبط - القسم الأول فن الرسم - حكم الأسماء الأعجمية في القرآن- الجزء رقم1

ثم قال:

واحذف بواعدنا مع المساجد وعن أبي داود أيضا واحد

وكيف أزواج وكيف الوالدين .........................

أمر مع إطلاق الحكم الذي يشير به إلى اتفاق شيوخ النقل بحذف الألف في "واعدنا" و: "المساجد"، ثم ذكر عن أبي داود حذف ألف: "واحد"، و: "أزواج"، كيف وقع، يعني نكرة أو معرفة بأل، أو بالإضافة، و: "الوالدين" كيف وقع يعني معرفة بأل، أو بالإضافة سواء كان مصحوبا بياء أو بألف.

أما "واعدنا" ففي "البقرة": وإذ واعدنا موسى أربعين ليلة ، وهو متعدد فيما بعدها نحو: وواعدنا موسى ثلاثين ليلة ومنوع نحو: وواعدناكم جانب الطور الأيمن .

وأما "المساجد" ففي "البقرة": ومن أظلم ممن منع مساجد الله وأنتم عاكفون في المساجد ، وهو متعدد فيها وفيما بعدها نحو: ما كان للمشركين أن يعمروا مساجد الله كلاهما في التوبة: ومساجد يذكر فيها اسم الله كثيرا في الحج ومنوع كما مثل، وقد قرئ في السبع الأول في "التوبة" بسكون السين دون ألف على الأفراد.

وأما "واحد" المحذوف لأبي داود ففي "البقرة": لن نصبر على طعام واحد وإلهكم إله واحد ، وهو متعدد فيها وفيما بعدها ومنوع نحو: وهو الواحد القهار وبقي على الناظم لفظ "واحدة"، فإن أبا داود نص على حذفه حيثما وقع، وهو لا يندرج في المذكورة؛ ولذا أصلح بعضهم الشطر الثاني فقال: "وابن نجاح واحده وواحد".

وأما "أزواج" ففي "البقرة": ولهم فيها أزواج مطهرة وصية لأزواجهم متاعا إلى الحول ، وهو متعدد فيها وفيما بعدها، ومنوع كما مثل، ويندرج في لفظ "أزواج" ما كان جمعا لزوج كما مثل، وما كان بمعنى الأصناف نحو: ثمانية أزواج ; لأن اللفظ المطابق يندرج في المذكور وإن خالفه في المعنى.

وأما "الوالدين" ففي "البقرة": وبالوالدين إحسانا ، وهو متعدد فيها وفيما بعدها ومنوع نحو: ولكل جعلنا موالي مما ترك الوالدان والأقربون [ ص: 71 ] وعلى والدي ووصينا الإنسان بوالديه حسنا أن اشكر لي ولوالديك ، والعمل عندنا على ما نقله الناظم عن أبي داود من الحذف في "واحد"، حيث وقع، وفي "أزواج"، و: "الوالدين" كيف وقعا، وعلى حذف ألف ال "واحدة" حيث ورد والباء في قوله: "بواعدنا" بمعنى "في".

قوله: "أزواج" عطف على "واحد" بحذف العاطف، وبعد "كيف" جملة محذوفة، والتقدير وأزواج كيف وقع، والوالدين كيف وقع.