( قب ) القاف والباء أصل صحيح يدل على جمع وتجمع . من ذلك القبة ، وهي معروفة ، وسميت لتجمعها . والقبقب : البطن ، لأنه مجتمع الطعام . والقب في البكرة . وأما قولهم : إن القبب : دقة الخصر فإنما معناه تجمعه حتى يرى أنه دقيق . وكذلك الخيل القب : هي الضوامر ، وليس ذلك [ إلا ] لذهاب لحومها والصلابة التي فيها . وأما القابة فقال ابن السكيت : القابة : القطرة من المطر . قال : وكان الأصمعي يصحف ويقول : هي الرعد . والذي قاله nindex.php?page=showalam&ids=12758ابن السكيت أصح وأقيس; لأنها تقب الترب أي تجمعه .

ومما شذ عن هذا الباب تسميتهم العام الثالث القباقب ، فيقولون عام ، وقابل ، وقباقب .

ومما شذ أيضا قولهم : اقتب يده ، إذا قطعها .

( قَبَّ ) الْقَافُ وَالْبَاءُ أَصْلٌ صَحِيحٌ يَدُلُّ عَلَى جَمْعٍ وَتَجَمُّعٍ . مِنْ ذَلِكَ الْقُبَّةُ ، وَهِيَ مَعْرُوفَةٌ ، وَسُمِّيَتْ لِتَجَمُّعِهَا . وَالْقَبْقَبُ : الْبَطْنُ ، لِأَنَّهُ مُجْتَمَعُ الطَّعَامِ . وَالْقَبُّ فِي الْبَكَرَةِ . وَأَمَّا قَوْلُهُمْ : إِنَّ الْقَبَبَ : دِقَّةُ الْخَصْرِ فَإِنَّمَا مَعْنَاهُ تَجَمُّعُهُ حَتَّى يُرَى أَنَّهُ دَقِيقٌ . وَكَذَلِكَ الْخَيْلُ الْقُبُّ : هِيَ الضَّوَامِرُ ، وَلَيْسَ ذَلِكَ [ إِلَّا ] لِذَهَابِ لُحُومِهَا وَالصَّلَابَةِ الَّتِي فِيهَا . وَأَمَّا الْقَابَّةُ فَقَالَ ابْنُ السِّكِّيتِ : الْقَابَّةُ : الْقَطْرَةُ مِنَ الْمَطَرِ . قَالَ : وَكَانَ الْأَصْمَعِيُّ يُصَحِّفُ وَيَقُولُ : هِيَ الرَّعْدُ . وَالَّذِي قَالَهُ nindex.php?page=showalam&ids=12758ابْنُ السِّكِّيتِ أَصَحُّ وَأَقْيَسُ; لِأَنَّهَا تَقُبُّ التُّرْبَ أَيْ تَجْمَعُهُ .

وَمِمَّا شَذَّ عَنْ هَذَا الْبَابِ تَسْمِيَتُهُمُ الْعَامَ الثَّالِثَ الْقُبَاقِبَ ، فَيَقُولُونَ عَامٌ ، وَقَابِلٌ ، وَقُبَاقِبٌ .

وَمِمَّا شَذَّ أَيْضًا قَوْلُهُمْ : اقْتَبَّ يَدَهُ ، إِذَا قَطَعَهَا .