( قبص ) القاف والباء والصاد أصلان يدل أحدهما على خفة وسرعة ، والآخر على تجمع . [ ص: 49 ] فالأول القبص ، وهو الخفة والنشاط . والقبوص : الذي إذا جرى لم يصب الأرض منه إلا أطراف سنابكه . ومن ذلك القبص ، وهو تناول الشيء بأطراف الأصابع ، ولا يكون ذلك إلا عن خفة وعجلة . وقرئت : فقبصت قبصة من أثر الرسول ، بالصاد . وذلك المأخوذ قبصة .

والأصل الآخر القبص ، وهو العدد الكثير . قال :

لكم مسجدا الله المزوران والحصى لكم     قبصه من بين أثرى وأقترا

ومن هذا الباب القبص في الرأس : الضخم ، ويقال منه هامة قبصاء . قال أبو النجم : [

قبصاء لم تفطح ولم تكتل

] ومما شذ عن هذين الأصلين : القبص ، وهو وجع عن أكل الزبيب . قال :

أرفقة تشكو الجحاف والقبص

.

( قَبَصَ ) الْقَافُ وَالْبَاءُ وَالصَّادُ أَصْلَانِ يَدُلُّ أَحَدَهُمَا عَلَى خِفَّةٍ وَسُرْعَةٍ ، وَالْآخَرُ عَلَى تَجَمُّعٍ . [ ص: 49 ] فَالْأَوَّلُ الْقَبَصُ ، وَهُوَ الْخِفَّةُ وَالنَّشَاطُ . وَالْقَبُوصُ : الَّذِي إِذَا جَرَى لَمْ يُصِبِ الْأَرْضَ مِنْهُ إِلَّا أَطْرَافُ سَنَابِكِهِ . وَمِنْ ذَلِكَ الْقَبْصُ ، وَهُوَ تَنَاوُلُ الشَّيْءِ بِأَطْرَافِ الْأَصَابِعِ ، وَلَا يَكُونُ ذَلِكَ إِلَّا عَنْ خِفَّةٍ وَعَجَلَةٍ . وَقُرِئَتْ : فَقَبَصْتُ قَبْصَةً مِنْ أَثَرِ الرَّسُولِ ، بِالصَّادِ . وَذَلِكَ الْمَأْخُوذُ قَبْصَةٌ .

وَالْأَصْلُ الْآخَرُ الْقِبْصُ ، وَهُوَ الْعَدَدُ الْكَثِيرُ . قَالَ :

لَكُمْ مَسْجِدَا اللَّهِ الْمَزُورَانِ وَالْحَصَى لَكُمْ     قِبْصُهُ مِنْ بَيْنِ أَثْرَى وَأَقْتَرَا

وَمِنْ هَذَا الْبَابِ الْقَبَصُ فِي الرَّأْسِ : الضَّخْمُ ، وَيُقَالُ مِنْهُ هَامَةٌ قَبْصَاءُ . قَالَ أَبُو النَّجْمِ : [

قَبْصَاءَ لَمْ تُفْطَحْ وَلَمْ تُكَتَّلِ

] وَمِمَّا شَذَّ عَنْ هَذَيْنِ الْأَصْلَيْنِ : الْقَبْصُ ، وَهُوَ وَجَعٌ عَنْ أَكْلِ الزَّبِيبِ . قَالَ :

أَرْفِقَةٌ تَشْكُو الْجُحَافَ وَالْقَبَصْ

.