( نحس ) النون والحاء والسين أصل واحد يدل على خلاف السعد . ونحس هو فهو منحوس . والنحاس : الدخان لا لهب فيه . قال :

شياطين يرمى بالنحاس رجيمها

والنحاس من هذه الجواهر كأنه لما خالف الجواهر الشريفة كالذهب والفضة سمي نحاسا . هذا على وجه الاحتمال . ويقال : يوم نحس ويوم نحس . وقرئ : nindex.php?page=tafseer&surano=41&ayano=16في أيام نحسات و نحسات .

ويحتمل أن النحاس : الأصل ، [ ص: 402 ] على ما ذكره بعضهم ، ولما كان أصلا لكثير من الجواهر قيل لمبلغ أصل الشيء نحاس .

( نَحَسَ ) النُّونُ وَالْحَاءُ وَالسِّينُ أَصْلٌ وَاحِدٌ يَدُلُّ عَلَى خِلَافِ السَّعْدِ . وَنُحِسَ هُوَ فَهُوَ مَنْحُوسٌ . وَالنُّحَاسُ : الدُّخَانُ لَا لَهَبَ فِيهِ . قَالَ :

شَيَاطِينُ يُرْمَى بِالنُّحَاسِ رَجِيمُهَا

وَالنُّحَاسُ مِنْ هَذِهِ الْجَوَاهِرِ كَأَنَّهُ لَمَّا خَالَفَ الْجَوَاهِرَ الشَّرِيفَةَ كَالذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ سُمِّيَ نُحَاسًا . هَذَا عَلَى وَجْهِ الِاحْتِمَالِ . وَيُقَالُ : يَوْمٌ نَحْسٌ وَيَوْمٌ نَحِسٌ . وَقُرِئَ : nindex.php?page=tafseer&surano=41&ayano=16فِي أَيَّامٍ نَحِسَاتٍ وَ نَحْسَاتٍ .

وَيُحْتَمَلُ أَنَّ النُّحَاسَ : الْأَصْلُ ، [ ص: 402 ] عَلَى مَا ذَكَرَهُ بَعْضُهُمْ ، وَلَمَّا كَانَ أَصْلًا لِكَثِيرٍ مِنَ الْجَوَاهِرِ قِيلَ لِمَبْلَغِ أَصْلِ الشَّيْءِ نُحَاسٌ .