( قصد ) القاف والصاد والدال أصول ثلاثة ، يدل أحدها على إتيان شيء وأمه ، والآخر على اكتناز في الشيء .

فالأصل : قصدته قصدا ومقصدا . ومن الباب : أقصده السهم ، إذا أصابه فقتل مكانه ، وكأنه قيل ذلك لأنه لم يحد عنه . قال الأعشى :

فأقصدها [ سهمي ] وقد كان قبلها لأمثالها من نسوة الحي قانصا

ومنه : أقصدته حية ، إذا قتلته . والأصل الآخر : قصدت الشيء كسرته . والقصدة : القطعة من الشيء إذا تكسر ، والجمع قصد . [ ومنه قصد ] الرماح . ورمح قصد ، وقد انقصد . قال :

ترى قصد المران تلقى كأنها     تذرع خرصان بأيدي الشواطب

والأصل الثالث : الناقة القصيد : المكتنزة الممتلئة لحما . قال الأعشى : [ ص: 96 ]

قطعت وصاحبي سرح كناز     كركن الرعن ذعلبة قصيد

ولذلك سميت القصيدة من الشعر قصيدة لتقصيد أبياتها ، ولا تكون أبياتها إلا تامة الأبنية .

( قَصَدَ ) الْقَافُ وَالصَّادُ وَالدَّالُ أُصُولٌ ثَلَاثَةٌ ، يَدُلُّ أَحَدُهَا عَلَى إِتْيَانِ شَيْءٍ وَأَمِّهِ ، وَالْآخَرُ عَلَى اكْتِنَازٍ فِي الشَّيْءِ .

فَالْأَصْلُ : قَصَدْتُهُ قَصْدًا وَمَقْصَدًا . وَمِنَ الْبَابِ : أَقْصَدَهُ السَّهْمُ ، إِذَا أَصَابَهُ فَقُتِلَ مَكَانَهُ ، وَكَأَنَّهُ قِيلَ ذَلِكَ لِأَنَّهُ لَمْ يَحِدْ عَنْهُ . قَالَ الْأَعْشَى :

فَأَقْصَدَهَا [ سَهْمِي ] وَقَدْ كَانَ قَبْلَهَا لِأَمْثَالِهَا مِنْ نِسْوَةِ الْحَيِّ قَانِصَا

وَمِنْهُ : أَقْصَدَتْهُ حَيَّةٌ ، إِذَا قَتَلَتْهُ . وَالْأَصْلُ الْآخَرُ : قَصَدْتُ الشَّيْءَ كَسَرْتُهُ . وَالْقِصْدَةُ : الْقِطْعَةُ مِنَ الشَّيْءِ إِذَا تَكَسَّرَ ، وَالْجَمْعُ قِصَدٌ . [ وَمِنْهُ قِصَدُ ] الرِّمَاحِ . وَرُمْحٌ قَصِدٌ ، وَقَدِ انْقَصَدَ . قَالَ :

تَرَى قِصَدَ الْمُرَّانِ تُلْقَى كَأَنَّهَا     تَذَرُّعٌ خُِرْصَانٍ بِأَيْدِي الشَّوَاطِبِ

وَالْأَصْلُ الثَّالِثُ : النَّاقَةُ الْقَصِيدُ : الْمُكْتَنِزَةُ الْمُمْتَلِئَةُ لَحْمًا . قَالَ الْأَعْشَى : [ ص: 96 ]

قَطَعْتُ وَصَاحِبِي سُرُحٌ كِنَازٌ     كَرُكْنِ الرَّعْنِ ذِعْلِبَةٌ قَصِيدُ

وَلِذَلِكَ سُمِّيَتِ الْقَصِيدَةُ مِنَ الشِّعْرِ قَصِيدَةً لِتَقْصِيدِ أَبْيَاتِهَا ، وَلَا تَكُونُ أَبْيَاتُهَا إِلَّا تَامَّةَ الْأَبْنِيَةِ .