( نجس ) النون والجيم والسين أصل صحيح يدل على خلاف الطهارة . وشيء نجس ونجس : قذر . والنجس : القذر . وليس ببعيد أن يكون [ ص: 394 ] منه قولهم : الناجس : الداء لا دواء له . قال ساعدة الهذلي :

والشيب داء نجيس لا دواء له للمرء كان صحيحا صائب القحم

كأنه إذا طال بالإنسان نجسه [ أو نجسه ] ، أي قذره أو قذره . أما التنجيس فشيء كانت العرب تفعله ، كانوا يعلقون على الصبي شيئا يعوذونه من الجن ، ولعل ذلك عظم أو ما أشبهه ، فلذلك سمي تنجيسا . قال :

وعلق أنجاسا علي المنجس

.

( نَجُسَ ) النُّونُ وَالْجِيمُ وَالسِّينُ أَصْلٌ صَحِيحٌ يَدُلُّ عَلَى خِلَافِ الطَّهَارَةِ . وَشَيْءٌ نَجِسٌ وَنَجَسٌ : قَذِرٌ . وَالنَّجَسُ : الْقَذَرُ . وَلَيْسَ بِبَعِيدٍ أَنْ يَكُونَ [ ص: 394 ] مِنْهُ قَوْلَهُمْ : النَّاجِسُ : الدَّاءُ لَا دَوَاءَ لَهُ . قَالَ سَاعِدَةٌ الْهُذَلِيُّ :

وَالشَّيْبُ دَاءٌ نَجِيسٌ لَا دَوَاءَ لَهُ لِلْمَرْءِ كَانَ صَحِيحًا صَائِبَ الْقُحَمِ

كَأَنَّهُ إِذَا طَالَ بِالْإِنْسَانِ نَجِسَهُ [ أَوْ نَجَّسَهُ ] ، أَيْ قَذِرَهُ أَوْ قَذَّرَهُ . أَمَّا التَّنْجِيسُ فَشَيْءٌ كَانَتِ الْعَرَبُ تَفْعَلُهُ ، كَانُوا يُعَلِّقُونَ عَلَى الصَّبِيِّ شَيْئًا يُعَوِّذُونَهُ مِنَ الْجِنِّ ، وَلَعَلَّ ذَلِكَ عَظْمٌ أَوْ مَا أَشْبَهَهُ ، فَلِذَلِكَ سُمِّيَ تَنْجِيسًا . قَالَ :

وَعَلَّقَ أَنْجَاسًا عَلَيَّ الْمُنَجِّسُ

.