( قعط ) القاف والعين والطاء أصل صحيح يدل على شد شيء ، وعلى شدة في شيء . من ذلك الاقتعاط ، وهو شد العصابة والعمامة . يقال : اقتعطت العمامة ، وذلك أن يشدها برأسه ولا يجعلها تحت حنكه . وفي الحديث : " أمر بالتلحي ونهى عن الاقتعاط " . ويقولون : القعط : الغضب وشدة الصياح . والقعط : الضيق . يقال : قعط على غريمه : ضيق . ومما شذ عن هذا القعط : الشاء الكثير .

( قَعَطَ ) الْقَافُ وَالْعَيْنُ وَالطَّاءُ أَصْلٌ صَحِيحٌ يَدُلُّ عَلَى شَدِّ شَيْءٍ ، وَعَلَى شِدَّةٍ فِي شَيْءٍ . مِنْ ذَلِكَ الْاقْتِعَاطُ ، وَهُوَ شَدُّ الْعِصَابَةِ وَالْعِمَامَةِ . يُقَالُ : اقْتَعَطْتُ الْعِمَامَةَ ، وَذَلِكَ أَنْ يَشُدَّهَا بِرَأْسِهِ وَلَا يَجْعَلَهَا تَحْتَ حَنَكِهِ . وَفِي الْحَدِيثِ : " أَمَرَ بِالتَّلَحِّي وَنَهَى عَنِ الِاقْتِعَاطِ " . وَيَقُولُونَ : الْقَعَطُ : الْغَضَبُ وَشِدَّةُ الصِّيَاحِ . وَالْقَعْطُ : الضِّيقُ . يُقَالُ : قَعَّطَ عَلَى غَرِيمِهِ : ضَيَّقَ . وَمِمَّا شَذَّ عَنْ هَذَا الْقَعْطُ : الشَّاءُ الْكَثِيرُ .