( نحب ) النون والحاء والباء أصلان : أحدهما يدل على نذر وما أشبهه من خطر أو إخطار شيء ، والآخر على صوت من الأصوات .

فالأول : النحب : النذر . وسار فلان على نحب ، إذا جهد ، فكأنه خاطر على شيء فجد . قال :

كما سار عن إحدى يديه المنحب

أي المخاطر . وقد كان التنحيب في العرب ، وهو كالمخاطرة ، تقول : إن كان كذا فلك علي كذا وإلا فلي عليك . وجاء الإسلام بالنهي عنه . ومنه ناحبته إلى فلان ، إذا حاكمته . والقياس فيهما واحد . وكذا النحب : الموت ، كأنه نذر ينذره الإنسان يلزمه الوفاء به ، ولا بد له منه .

والأصل الآخر النحيب : [ نحيب ] الباكي ، وهو بكاؤه مع صوت وإعوال . ومنه النحاب : سعال الإبل . ونحب البعير ينحب .

( نَحَبَ ) النُّونُ وَالْحَاءُ وَالْبَاءُ أَصْلَانِ : أَحَدُهُمَا يَدُلُّ عَلَى نَذْرٍ وَمَا أَشْبَهَهُ مِنْ خَطَرٍ أَوْ إِخْطَارِ شَيْءٍ ، وَالْآخَرُ عَلَى صَوْتٍ مِنَ الْأَصْوَاتِ .

فَالْأَوَّلُ : النَّحْبُ : النَّذْرُ . وَسَارَ فُلَانٌ عَلَى نَحْبٍ ، إِذَا جَهِدَ ، فَكَأَنَّهُ خَاطَرَ عَلَى شَيْءٍ فَجَدَّ . قَالَ :

كَمَا سَارَ عَنْ إِحْدَى يَدَيْهِ الْمُنَحِّبُ

أَيِ الْمُخَاطِرُ . وَقَدْ كَانَ التَّنْحِيبُ فِي الْعَرَبِ ، وَهُوَ كَالْمُخَاطَرَةِ ، تَقُولُ : إِنْ كَانَ كَذَا فَلَكَ عَلَيَّ كَذَا وَإِلَّا فَلِي عَلَيْكَ . وَجَاءَ الْإِسْلَامُ بِالنَّهْيِ عَنْهُ . وَمِنْهُ نَاحَبْتُهُ إِلَى فُلَانٍ ، إِذَا حَاكَمْتَهُ . وَالْقِيَاسُ فِيهِمَا وَاحِدٌ . وَكَذَا النَّحْبُ : الْمَوْتُ ، كَأَنَّهُ نَذْرٌ يَنْذُِرُهُ الْإِنْسَانُ يَلْزَمُهُ الْوَفَاءُ بِهِ ، وَلَا بُدَّ لَهُ مِنْهُ .

وَالْأَصْلُ الْآخَرُ النَّحِيبُ : [ نَحِيبُ ] الْبَاكِي ، وَهُوَ بُكَاؤُهُ مَعَ صَوْتٍ وَإِعْوَالٍ . وَمِنْهُ النُّحَابُ : سُعَالُ الْإِبِلِ . وَنَحَبَ الْبَعِيرُ يَنْحَبُ .