باب النون والقاف وما يثلثهما

( نقل ) النون والقاف واللام : أصل صحيح يدل على تحويل شيء من مكان إلى مكان ، ثم يفرع ذلك . يقال : نقلته أنقله نقلا . ونقل الفرس قوائمه نقلا . [ وفرس ] منقل : سريع نقل القوائم . والمنقلة من الشجاج : التي ينقل منها فراش العظام . والنقل : ما يأكله الشارب على شرابه . وكان nindex.php?page=showalam&ids=13147ابن دريد يقول : هو بالفتح ولا يضم ، والناس يقولونه بالضم . والنقل بفتح القاف : ما بقي من صغار الحجارة إذا قلعت ، لأنها تنقل . والنقيل : الطريق ، لأنه لا يسلكه إلا منتقل .

والمنقلة : المرحلة . وضرب من السير يقال له نقيل ، وهو ذلك القياس ، وكأنه المداومة على السير . والمنقل : الخف الخلق ، لأن عليه ينتقل الماشي حتى ينخرق . وكذلك النقل في البعير : داء يصيب خفه فينخرق . والرقاع التي يرقع بها خفه : النقائل .

[ ص: 464 ] ومن الباب المناقلة : مراجعة الحديث أو الإنشاد ، كأنك نقلت حديثك إليه ونقل حديثه إليك . والنقال : أن تشرب الإبل ثم تترك ثم تعود إلى الماء فتشرب ، ولا يفعل ذلك بها بل تفعله هي . ويقولون : إن النقلة : القناة . وينشدون :

يقلقل نقلة جرداء فيها نقيع السم أو قرن محيق

والمشهور : " يقلقل صعدة " .

بَابُ النُّونِ وَالْقَافِ وَمَا يَثْلُثُهُمَا

( نَقَلَ ) النُّونُ وَالْقَافُ وَاللَّامُ : أَصْلٌ صَحِيحٌ يَدُلُّ عَلَى تَحْوِيلِ شَيْءٍ مِنْ مَكَانٍ إِلَى مَكَانٍ ، ثُمَّ يُفَرَّعُ ذَلِكَ . يُقَالُ : نَقَلْتُهُ أَنْقُلُهُ نَقْلًا . وَنَقَلَ الْفَرَسُ قَوَائِمَهُ نَقْلًا . [ وَفَرَسٌ ] مِنْقَلٌ : سَرِيعُ نَقْلِ الْقَوَائِمِ . وَالْمُنَقِّلَةُ مِنَ الشِّجَاجِ : الَّتِي يُنْقَلُ مِنْهَا فَرَاشُ الْعِظَامِ . وَالنُّقْلُ : مَا يَأْكُلُهُ الشَّارِبُ عَلَى شَرَابِهِ . وَكَانَ nindex.php?page=showalam&ids=13147ابْنُ دُرَيْدٍ يَقُولُ : هُوَ بِالْفَتْحِ وَلَا يُضَمُّ ، وَالنَّاسُ يَقُولُونَهُ بِالضَّمِّ . وَالنَّقَلُ بِفَتْحِ الْقَافِ : مَا بَقِيَ مِنْ صِغَارِ الْحِجَارَةِ إِذَا قُلِعَتْ ، لِأَنَّهَا تُنْقَلُ . وَالنَّقِيلُ : الطَّرِيقُ ، لِأَنَّهُ لَا يَسْلُكُهُ إِلَّا مُنْتَقِلٌ .

وَالْمَنْقَلَةُ : الْمَرْحَلَةُ . وَضَرْبٌ مِنَ السَّيْرِ يُقَالُ لَهُ نَقِيلٌ ، وَهُوَ ذَلِكَ الْقِيَاسُ ، وَكَأَنَّهُ الْمُدَاوَمَةُ عَلَى السَّيْرِ . وَالْمُنَقَّلُ : الْخُفُّ الْخَلَقُ ، لِأَنَّ عَلَيْهِ يَنْتَقِلُ الْمَاشِي حَتَّى يَنْخَرِقَ . وَكَذَلِكَ النَّقَلُ فِي الْبَعِيرِ : دَاءٌ يُصِيبُ خُفَّهُ فَيَنْخَرِقَ . وَالرِّقَاعُ الَّتِي يُرَقَّعُ بِهَا خُفُّهُ : النَّقَائِلُ .

[ ص: 464 ] وَمِنَ الْبَابِ الْمُنَاقَلَةُ : مُرَاجَعَةُ الْحَدِيثِ أَوِ الْإِنْشَادِ ، كَأَنَّكَ نَقَلْتَ حَدِيثَكَ إِلَيْهِ وَنَقَلَ حَدِيثَهُ إِلَيْكَ . وَالنِّقَالُ : أَنْ تَشَرَبَ الْإِبِلُ ثُمَّ تَتْرُكُ ثُمَّ تَعُودُ إِلَى الْمَاءِ فَتَشْرَبَ ، وَلَا يُفْعَلُ ذَلِكَ بِهَا بَلْ تَفْعَلُهُ هِيَ . وَيَقُولُونَ : إِنَّ النَّقْلَةَ : الْقَنَاةُ . وَيُنْشِدُونَ :

يُقَلْقِلُ نَقْلَةً جَرْدَاءَ فِيهَا نَقِيعُ السُّمِّ أَوْ قَرْنٌ مَحِيقٌ

وَالْمَشْهُورُ : " يُقَلْقِلُ صَعْدَةً " .