( القاعدة الخامسة والعشرون ) : من ثبت له ملك عين ببينة أو إقرار فهل يتبعها ما يتصل بها أو تولد منها أم لا ؟ .

في المسألة خلاف ولها صور : ( منها ) أن من nindex.php?page=treesubj&link=4468ثبت له ملك أمة في يد غيره ومعها ولد  فهل يتبعها في الملك إذا ادعاه ؟ على وجهين :

( أحدهما ) : لا وهو الذي ذكره nindex.php?page=showalam&ids=14953القاضي لأنه لا يتبعها في بيع ولا غيره ويجوز أن يكون ولدته قبل ملكه لها .

( والثاني ) : وإليه ميل nindex.php?page=showalam&ids=13372ابن عقيل أنه يتبعها لأنه من أجزائها وقد ثبت سبق اليد الحكمية لليد المشاهدة فتكون مرجحة عليها ، ويشبه هذه المسألة ما nindex.php?page=treesubj&link=7537_14444_16273_15292_4468إذا ادعى أمة في يد غيره أنها أم ولده وأن [ ص: 35 ] ولدها منه [ حر ] وأقام بذلك شاهدا وحلف معه أو رجلا وامرأتين  ثبت ملكه عليها وثبت استيلادها بإقراره وفي الولد روايتان حكاهما nindex.php?page=showalam&ids=11851أبو الخطاب ( إحداهما ) يثبت نسبه وحريته لكونه من نمائها فيتبعها ويكون ثبوت ذلك بالإقرار لا بالبينة .

( والثانية ) لا يثبت النسب ولا الحرية لأنهما لا يثبتان بهذه الشهادة وفيه وجه يثبت النسب دون الحرية وتبقى [ صحة ] الولد على ملك من كانت بيده بناء على صحة استلحاق نسب العبد كما جزم به صاحب التلخيص

( الْقَاعِدَةُ الْخَامِسَةُ وَالْعِشْرُونَ ) : مَنْ ثَبَتَ لَهُ مِلْكُ عَيْنٍ بِبَيِّنَةٍ أَوْ إقْرَارٍ فَهَلْ يَتْبَعُهَا مَا يَتَّصِلُ بِهَا أَوْ تَوَلَّدَ مِنْهَا أَمْ لَا ؟ .

فِي الْمَسْأَلَةِ خِلَافٌ وَلَهَا صُوَرٌ : ( مِنْهَا ) أَنَّ مَنْ nindex.php?page=treesubj&link=4468ثَبَتَ لَهُ مِلْكُ أَمَةٍ فِي يَدِ غَيْرِهِ وَمَعَهَا وَلَدٌ  فَهَلْ يَتْبَعُهَا فِي الْمِلْكِ إذَا ادَّعَاهُ ؟ عَلَى وَجْهَيْنِ :

( أَحَدُهُمَا ) : لَا وَهُوَ الَّذِي ذَكَرَهُ nindex.php?page=showalam&ids=14953الْقَاضِي لِأَنَّهُ لَا يَتْبَعُهَا فِي بَيْعٍ وَلَا غَيْرِهِ وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ وَلَدَتْهُ قَبْلَ مِلْكِهِ لَهَا .

( وَالثَّانِي ) : وَإِلَيْهِ مَيْلُ nindex.php?page=showalam&ids=13372ابْنِ عَقِيلٍ أَنَّهُ يَتْبَعُهَا لِأَنَّهُ مِنْ أَجْزَائِهَا وَقَدْ ثَبَتَ سَبْقُ الْيَدِ الْحُكْمِيَّةِ لِلْيَدِ الْمُشَاهَدَةِ فَتَكُونُ مُرَجَّحَةً عَلَيْهَا ، وَيُشْبِهُ هَذِهِ الْمَسْأَلَةَ مَا nindex.php?page=treesubj&link=7537_14444_16273_15292_4468إذَا ادَّعَى أَمَةً فِي يَدِ غَيْرِهِ أَنَّهَا أُمُّ وَلَدِهِ وَأَنَّ [ ص: 35 ] وَلَدَهَا مِنْهُ [ حُرٌّ ] وَأَقَامَ بِذَلِكَ شَاهِدًا وَحَلَفَ مَعَهُ أَوْ رَجُلًا وَامْرَأَتَيْنِ  ثَبَتَ مِلْكُهُ عَلَيْهَا وَثَبَتَ اسْتِيلَادُهَا بِإِقْرَارِهِ وَفِي الْوَلَدِ رِوَايَتَانِ حَكَاهُمَا nindex.php?page=showalam&ids=11851أَبُو الْخَطَّابِ ( إحْدَاهُمَا ) يَثْبُتُ نَسَبُهُ وَحُرِّيَّتُهُ لِكَوْنِهِ مِنْ نَمَائِهَا فَيَتْبَعُهَا وَيَكُونُ ثُبُوتُ ذَلِكَ بِالْإِقْرَارِ لَا بِالْبَيِّنَةِ .

( وَالثَّانِيَة ) لَا يَثْبُتُ النَّسَبُ وَلَا الْحُرِّيَّةُ لِأَنَّهُمَا لَا يَثْبُتَانِ بِهَذِهِ الشَّهَادَةِ وَفِيهِ وَجْهٌ يُثْبِتُ النَّسَبَ دُونَ الْحُرِّيَّةِ وَتَبْقَى [ صِحَّةُ ] الْوَلَدِ عَلَى مِلْكِ مَنْ كَانَتْ بِيَدِهِ بِنَاءً عَلَى صِحَّةِ اسْتِلْحَاقِ نَسَبِ الْعَبْدِ كَمَا جَزَمَ بِهِ صَاحِبُ التَّلْخِيصِ