nindex.php?page=treesubj&link=28662_28680_30513_33179nindex.php?page=tafseer&surano=1&ayano=5إياك نعبد وإياك نستعين .

[5] nindex.php?page=tafseer&surano=1&ayano=5إياك كلمة ضمير خصت بالإضافة إلى المضمر، وتستعمل مقدما على الفعل، فيقال: إياك أعني، ولا تستعمل مؤخرا، ولا منفصلا، فيقال: ما عنيت إلا إياك، وتقديمها اهتماما، وشأن العرب تقديم الأهم.

nindex.php?page=tafseer&surano=1&ayano=5نعبد أي: نوحدك ونطيعك خاضعين، والعبادة: الطاعة مع التذلل والخضوع، وسمي العبد عبدا; لذلته وانقياده.

nindex.php?page=tafseer&surano=1&ayano=5وإياك كررها تأكيدا للاختصاص. [ ص: 45 ]

nindex.php?page=tafseer&surano=1&ayano=5نستعين نطلب منك المعونة على عبادتك، وعلى جميع أمورنا، تلخيصه: نخصك بالعبادة وطلب المعونة، وهذا كله تبر من الأصنام.

* * *

nindex.php?page=treesubj&link=28662_28680_30513_33179nindex.php?page=tafseer&surano=1&ayano=5إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ .

[5] nindex.php?page=tafseer&surano=1&ayano=5إِيَّاكَ كَلِمَةُ ضَمِيرٍ خُصَّتْ بِالْإِضَافَةِ إِلَى الْمُضْمَرِ، وَتُسْتَعْمَلُ مُقَدَّمًا عَلَى الْفِعْلِ، فَيُقَالُ: إِيَّاكَ أَعْنِي، وَلَا تُسْتَعْمَلُ مُؤَخَّرًا، وَلَا مُنْفَصِلًا، فَيُقَالُ: مَا عَنَيْتُ إِلَّا إِيَّاكَ، وَتَقْدِيمُهَا اهْتِمَامًا، وَشَأْنُ الْعَرَبِ تَقْدِيمُ الْأَهَمِّ.

nindex.php?page=tafseer&surano=1&ayano=5نَعْبُدُ أَيْ: نُوَحِّدُكَ وَنُطِيعُكَ خَاضِعِينَ، وَالْعِبَادَةُ: الطَّاعَةُ مَعَ التَّذَلُّلِ وَالْخُضُوعِ، وَسُمِّيَ الْعَبْدُ عَبْدًا; لِذِلَّتِهِ وَانْقِيَادِهِ.

nindex.php?page=tafseer&surano=1&ayano=5وَإِيَّاكَ كَرَّرَهَا تَأْكِيدًا لِلِاخْتِصَاصِ. [ ص: 45 ]

nindex.php?page=tafseer&surano=1&ayano=5نَسْتَعِينُ نَطْلُبُ مِنْكَ الْمَعُونَةَ عَلَى عِبَادَتِكَ، وَعَلَى جَمِيعِ أُمُورِنَا، تَلْخِيصُهُ: نَخُصُّكَ بِالْعِبَادَةِ وَطَلَبِ الْمَعُونَةِ، وَهَذَا كُلُّهُ تَبَرٍّ مِنَ الْأَصْنَامِ.

* * *