nindex.php?page=treesubj&link=30296_30532_32437nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=210هل ينظرون إلا أن يأتيهم الله في ظلل من الغمام والملائكة وقضي الأمر وإلى الله ترجع الأمور .

[210] nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=210هل ينظرون أي: ينتظرون، النظر والانتظار: الإمهال.

المعنى: ما ينتظر تاركو الدخول في الإسلام.

nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=210إلا أن يأتيهم الله في ظلل جمع ظلة، وهي ما أظل.

nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=210من الغمام وهو السحاب الأبيض الرقيق سمي غماما; لأنه يغم; أي: يستر.

nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=210والملائكة قرأ nindex.php?page=showalam&ids=11962أبو جعفر : nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=210والملائكة بالخفض عطفا على الغمام، تقديره: مع الملائكة، وقرأ الباقون: بالرفع على معنى: إلا أن يأتيهم الله والملائكة في ظلل من الغمام، والأولى في هذه الآية وفي [ ص: 295 ] ما شاكلها أن يؤمن الإنسان بها، ويمرها كما جاءت بلا كيف، ويكل علمها إلى الله سبحانه، وهو مذهب أئمة السلف وعلماء السنة، قال nindex.php?page=showalam&ids=16008سفيان بن عيينة: كل ما وصف الله تعالى به نفسه في كتابه، فتفسيره قراءته، والسكوت عنه، ليس لأحد أن يفسره إلا الله ورسوله.

nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=210وقضي الأمر أي: فرغ من حسابهم، ووجب العذاب، وذلك فصل الله القضاء بالحق بين عباده يوم القيامة.

nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=210وإلى الله ترجع الأمور قرأ nindex.php?page=showalam&ids=16447ابن عامر، nindex.php?page=showalam&ids=15760وحمزة، nindex.php?page=showalam&ids=15080والكسائي، nindex.php?page=showalam&ids=15833وخلف، nindex.php?page=showalam&ids=17379ويعقوب : (ترجع) بفتح التاء وكسر الجيم، وقرأ الباقون: بضم التاء وفتح الجيم.

nindex.php?page=treesubj&link=30296_30532_32437nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=210هَلْ يَنْظُرُونَ إِلا أَنْ يَأْتِيَهُمُ اللَّهُ فِي ظُلَلٍ مِنَ الْغَمَامِ وَالْمَلائِكَةُ وَقُضِيَ الأَمْرُ وَإِلَى اللَّهِ تُرْجَعُ الأُمُورُ .

[210] nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=210هَلْ يَنْظُرُونَ أَيْ: يَنْتَظِرُونَ، النَّظَرُ وَالِانْتِظَارُ: الْإِمْهَالُ.

الْمَعْنَى: مَا يَنْتَظِرُ تَارِكُو الدُّخُولِ فِي الْإِسْلَامِ.

nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=210إِلا أَنْ يَأْتِيَهُمُ اللَّهُ فِي ظُلَلٍ جَمْعُ ظُلَّةٍ، وَهِيَ مَا أَظَلَّ.

nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=210مِنَ الْغَمَامِ وَهُوَ السَّحَابُ الْأَبْيَضُ الرَّقِيقُ سُمِّيَ غَمَامًا; لِأَنَّهُ يَغُمُّ; أَيْ: يَسْتُرُ.

nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=210وَالْمَلائِكَةُ قَرَأَ nindex.php?page=showalam&ids=11962أَبُو جَعْفَرٍ : nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=210وَالْمَلائِكَةُ بِالْخَفْضِ عَطْفًا عَلَى الْغَمَامِ، تَقْدِيرُهُ: مَعَ الْمَلَائِكَةِ، وَقَرَأَ الْبَاقُونَ: بِالرَّفْعِ عَلَى مَعْنَى: إِلَّا أَنْ يَأْتِيَهُمُ اللَّهُ وَالْمَلَائِكَةُ فِي ظُلَلٍ مِنَ الْغَمَامِ، وَالْأَوْلَى فِي هَذِهِ الْآيَةِ وَفِي [ ص: 295 ] مَا شَاكَلَهَا أَنْ يُؤْمِنَ الْإِنْسَانُ بِهَا، وَيُمِرَّهَا كَمَا جَاءَتْ بِلَا كَيْفٍ، وَيَكِلَ عِلْمَهَا إِلَى اللَّهِ سُبْحَانَهُ، وَهُوَ مَذْهَبُ أَئِمَّةِ السَّلَفِ وَعُلَمَاءِ السُّنَّةِ، قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16008سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ: كُلُّ مَا وَصَفَ اللَّهُ تَعَالَى بِهِ نَفْسَهُ فِي كِتَابِهِ، فَتَفْسِيرُهُ قِرَاءَتُهُ، وَالسُّكُوتُ عَنْهُ، لَيْسَ لِأَحَدٍ أَنْ يُفَسِّرَهُ إِلَّا اللَّهُ وَرَسُولُهُ.

nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=210وَقُضِيَ الأَمْرُ أَيْ: فُرِغَ مِنْ حِسَابِهِمْ، وَوَجَبَ الْعَذَابُ، وَذَلِكَ فَصْلُ اللَّهِ الْقَضَاءَ بِالْحَقِّ بَيْنَ عِبَادِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ.

nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=210وَإِلَى اللَّهِ تُرْجَعُ الأُمُورُ قَرَأَ nindex.php?page=showalam&ids=16447ابْنُ عَامِرٍ، nindex.php?page=showalam&ids=15760وَحَمْزَةُ، nindex.php?page=showalam&ids=15080وَالْكِسَائِيُّ، nindex.php?page=showalam&ids=15833وَخَلَفٌ، nindex.php?page=showalam&ids=17379وَيَعْقُوبُ : (تَرْجِعُ) بِفَتْحِ التَّاءِ وَكَسْرِ الْجِيمِ، وَقَرَأَ الْبَاقُونَ: بِضَمِّ التَّاءِ وَفَتْحِ الْجِيمِ.