3640 ص: واحتجوا في ذلك بحديث يعلى بن أمية في الذي أحرم وعليه جبة فأتى رسول الله - عليه السلام - فأمره أن ينزعها نزعا ، وقد ذكرنا ذلك في باب التطيب عند [ ص: 149 ] الإحرام ، فقد خالف ذلك حديث جابر - رضي الله عنه - الذي ذكرنا ، وإسناده أحسن من إسناده ، فإن كانت هذه الأشياء تثبت بصحة الإسناد فإن حديث يعلى معه من صحة الإسناد ما ليس في حديث جابر . - رضى الله عنه - .

التالي السابق

الشرح

ش: أَيِ احْتَجَّ هَؤُلَاءِ الْآخَرُونَ فِيمَا ذَهَبُوا إِلَيْهِ بِحَدِيثٍ يَعْلَى بْنِ أُمَيَّةَ وَهُوَ الَّذِي يُقَالُ لَهُ : يَعْلَى بْنُ مُنْيَةَ أَيْضًا الَّذِي مَضَى ذِكْرُهُ فِي صَدْرِ بَابِ التَّطَيُّبِ عِنْدَ الْإِحْرَامِ ، وَهُوَ الَّذِي أَخْرَجَهُ مِنْ حَدِيثِ عَطَاءٍ ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ يَعْلَى بْنِ مُنْيَةَ ، عَنْ أَبِيهِ : "أَنَّ رَجُلًا أَتَى النَّبِيَّ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - بِالْجِعْرَانَةِ وَعَلَيْهِ جُبَّةٌ وَهُوَ مُصَفِّرٌ لِحْيَتَهُ وَرَأْسَهُ ، فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهَ ، إِنِّي قَدْ أَحْرَمْتُ وَأَنَا كَمَا تَرَى ، فَقَالَ : انْزِعْ عَنْكَ الْجُبَّةَ وَاغْسِلْ عَنْكَ الصُّفْرَةَ" .

وَجْهُ الِاسْتِدْلَالِ : أَنَّهُ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - أَمَرَ الرَّجُلَ بِنَزْعِ الْجُبَّةِ وَلَمْ يَأْمُرْهُ بِشَقِّهَا ، فَكَذَلِكَ الْقَمِيصُ .

فَهَذَا وَإِنْ كَانَ يُعَارِضُهُ حَدِيثُ جَابِرٍ الْمَذْكُورُ ظَاهِرًا ، وَلَكِنْ لَا يُعْتَبَرُ بِتِلْكَ الْمُعَارَضَةِ لِأَنَّ مِنْ شَرْطِهَا مُسَاوَاةَ الْحَدِيثَيْنِ فِي الصِّحَّةِ وَعَدَمِهَا ، وَحَدِيثُ جَابِرٍ لَا يُعَادِلُ حَدِيثَ يَعْلَى ؛ لِأَنَّ حَدِيثَ يَعْلَى أَصَحُّ إِسْنَادًا ، وَرِجَالَهُ رِجَالُ الصَّحِيحَيْنِ وَالْأَرْبَعَةِ : وَأَخْرَجَهُ الْجَمَاعَةُ أَيْضًا كَمَا قَدْ بَيَّنَّا فِي بَابِ التَّطَيُّبِ عِنْدَ الْإِحْرَامِ ، وَحَدِيثُ جَابِرٍ فِي سَنَدِهِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَطَاءٍ فَهُوَ وَإِنْ كَانَ وَثَّقَهُ ابْنُ سَعْدٍ فَقَدْ ضَعَّفَهُ غَيْرُهُ ، وَقَالَ الْبُخَارِيُّ : فِيهِ نَظَرٌ ، وَأَدْخَلَهُ فِي "الضُّعَفَاءِ" وَعَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ جَابِرٍ لَمْ يُخْرِجْ لَهُ الشَّيْخَانِ شَيْئًا ، وَالْحَدِيثُ ذَكَرَهُ عَبْدُ الْحَقِّ الْإِشْبِيلِيُّ فِي "أَحْكَامِهِ" وَقَالَ : عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَطَاءٍ ضَعِيفٌ .

ش: أي احتج هؤلاء الآخرون فيما ذهبوا إليه بحديث يعلى بن أمية وهو الذي يقال له : يعلى بن منية أيضا الذي مضى ذكره في صدر باب التطيب عند الإحرام ، وهو الذي أخرجه من حديث عطاء ، عن صفوان بن يعلى بن منية ، عن أبيه : "أن رجلا أتى النبي - عليه السلام - بالجعرانة وعليه جبة وهو مصفر لحيته ورأسه ، فقال : يا رسول الله ، إني قد أحرمت وأنا كما ترى ، فقال : انزع عنك الجبة واغسل عنك الصفرة" .

وجه الاستدلال : أنه - عليه السلام - أمر الرجل بنزع الجبة ولم يأمره بشقها ، فكذلك القميص .

فهذا وإن كان يعارضه حديث جابر المذكور ظاهرا ، ولكن لا يعتبر بتلك المعارضة لأن من شرطها مساواة الحديثين في الصحة وعدمها ، وحديث جابر لا يعادل حديث يعلى ؛ لأن حديث يعلى أصح إسنادا ، ورجاله رجال الصحيحين والأربعة : وأخرجه الجماعة أيضا كما قد بينا في باب التطيب عند الإحرام ، وحديث جابر في سنده عبد الرحمن بن عطاء فهو وإن كان وثقه ابن سعد فقد ضعفه غيره ، وقال البخاري : فيه نظر ، وأدخله في "الضعفاء" وعبد الملك بن جابر لم يخرج له الشيخان شيئا ، والحديث ذكره عبد الحق الإشبيلي في "أحكامه" وقال : عبد الرحمن بن عطاء ضعيف .