3890 ص: حدثنا ابن مرزوق ، قال : ثنا مكي بن إبراهيم ، قال : ثنا عبيد الله بن أبي حميد ، عن أبي مليح ، عن معقل بن يسار قال : " حججنا مع النبي - عليه السلام - فوجد عائشة تنزع ثيابها ، فقال لها : ما لك ؟ قالت : أنبئت أنك أحللت وأحللت أهلك ، فقال : أحل من ليس معه هدي ، فأما نحن فلم نحلل لأن معنا هديا حتى نبلغ عرفات" . .

التالي السابق

الشرح

ش: مَكِّيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ شَيْخُ الْبُخَارِيِّ ، وَعُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي حُمَيْدٍ الْهُذَلِيُّ أَبُو الْخَطَّابِ الْبَصْرِيُّ ، قَالَ أَبُو حَاتِمٍ : هُوَ مُنْكَرُ الْحَدِيثِ ، ضَعِيفُ الْحَدِيثِ ، رَوَى لَهُ أَبُو دَاوُدَ ، وَأَبُو مَلِيحِ بْنُ أُسَامَةَ الْهُذَلِيُّ مُخْتَلَفٌ فِي اسْمِهِ ، فَقِيلَ : عَامِرٌ ، وَقِيلَ : زَيْدٌ ، رَوَى لَهُ الْجَمَاعَةُ ، وَمَعْقِلٌ - بِفَتْحِ الْمِيمِ وَسُكُونِ الْعَيْنِ الْمُهْمَلَةِ ، وَكَسْرِ الْقَافِ - ابْنُ يَسَارِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ، كَانَ مِمَّنْ بَايَعَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ .

وَأَخْرَجَهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي "الْكَبِيرِ" : ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نَاجِيَةَ ، نَا مُحَمَّدُ بْنُ مَرْزُوقٍ ، ثَنَا [ ص: 435 ] بَكْرُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، نَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي حُمَيْدٍ ، عَنْ أَبِي الْمَلِيحِ ، عَنْ مَعْقِلِ بْنِ يَسَارٍ ، قَالَ : "حَجَجْنَا . . . إِلَى آخِرِهِ" نَحْوَهُ ، غَيْرَ أَنَّ فِي رِوَايَتِهِ : إِنَّ مَعَنَا بُدْنًا حَتَّى نَبْلُغَ عَرَفَاتٍ .

قَوْلُهُ : "أُنْبِئْتُ" عَلَى صِيغَةِ الْمَجْهُولِ ، أَيْ أُخْبِرْتُ .

قَوْلُهُ : "حَتَّى نَبْلُغَ" بِنُونِ الْجَمَاعَةِ .

ش: مكي بن إبراهيم شيخ البخاري ، وعبيد الله بن أبي حميد الهذلي أبو الخطاب البصري ، قال أبو حاتم : هو منكر الحديث ، ضعيف الحديث ، روى له أبو داود ، وأبو مليح بن أسامة الهذلي مختلف في اسمه ، فقيل : عامر ، وقيل : زيد ، روى له الجماعة ، ومعقل - بفتح الميم وسكون العين المهملة ، وكسر القاف - ابن يسار بن عبد الله ، كان ممن بايع تحت الشجرة .

وأخرجه الطبراني في "الكبير" : ثنا عبد الله بن ناجية ، نا محمد بن مرزوق ، ثنا [ ص: 435 ] بكر بن إبراهيم ، نا عبيد الله بن أبي حميد ، عن أبي المليح ، عن معقل بن يسار ، قال : "حججنا . . . إلى آخره" نحوه ، غير أن في روايته : إن معنا بدنا حتى نبلغ عرفات .

قوله : "أنبئت" على صيغة المجهول ، أي أخبرت .

قوله : "حتى نبلغ" بنون الجماعة .